马克思恩格斯全集(45)

此(这种行为) 引伸出的准则,若符合各省、各区、各种姓和各
家族的法律习惯,均有法律效力”。印度晚期的法典编纂者,即印
度法律文献中以《法经》 136 著称的大批汇编的编者,就是从这些习
惯中汲取解释《摩奴法典》的资料。习惯法提供了主要资料来补
充远古法典中那些纯法律的、特别是纯伦理的 ① 贫乏的规定,这些
规定起初都是由各村、城市和省的内政当局调整的(第89 页 )。
[科 尔 布 鲁 克 断 定 《 吠陀》成于公元前1400年,而埃尔芬斯顿
在《摩奴要旨》(以《吠陀》的宗教诗的片断为依据)中则断定为
公元前900年左右,虽然 《摩奴法典》的译者威廉·琼斯爵士认
为约在公元前1280年;《罗摩衍那》约在公元前1400 年;《摩 诃
婆 罗 多》是其后的史诗,是印度文学中的《伊利亚特》。]
(1) 柯瓦列夫斯基在《摩奴》中发现了 (参看摘自卢瓦泽勒
- 德隆尚法文译本的一段引文)
存在着公社土地占有制并且同时产生了私人土地所有制的痕迹,
后者的出现,或者是通过从公社土地中分出个体份地的途径,或
者是由于新来移民占据了公社荒地和林地的某一地段,并将它加
以耕种,—— 不过事先要得到公社氏族团体的同意 (第90、91
页 )。
制。]
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[所 引 的关于村落边界的引文并没有直接指明村内是公社所有
① 柯瓦列夫斯基原文作:“私法的”。—— 编者注