马克思恩格斯全集(45)

子女的愿望把世系由女系改变为男系时,便第一次奠定了父权的
真正基础。盖尤斯本人在《法典》Ⅰ,55 中说:“我们通过合法婚姻
而生育的子女也处于我们的权力之下[也包括生杀之权],这是罗
马公民特有的权利,因为几乎没有任何其他人象我们这样拥有这
种对待子女的权力”。 明确的专偶婚制出现于野蛮时代晚期。
古代日耳曼人:他们的制度是纯一的和自身固有的。据塔西佗
说,他 们 的 婚 姻 是 严 格的;他们以一个妻子为满足,只有极少数人
是例外,那是他们的地位所造成的结果;丈夫要给妻子送彩礼(而不是
相反),即送 一匹装备齐全的马、一 块 盾牌、一根矛和一把剑;送了这些
彩礼以后,妻子就被娶过来了(《日耳曼尼亚志》第18章)。 这些使
婚姻带有购买性质的彩礼,以前毫无疑问送给妻子的氏族亲属,现
在则归新娘本人所有。“每个人以一个妻子为满足”(《日耳曼尼亚
志》第19章),妇 女 则“生 活 在 被 贞 操 防 卫 起来的环境中”。家庭看
来是“托庇”于由各亲属家庭组成的共同家庭经济中,
象南方斯拉夫人那样,
当奴隶制成为一种制度时,这些家庭经济就逐渐消失了。
实际上,专偶制家庭要能独立地、孤立地存在,到处都要以仆
役阶级 {domestic class}的 存 在 为前提,这种仆役阶级最初到处
都是直接由奴隶组成的。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要
荷马时代的希腊人:低级形式的专偶制家庭。他们对女俘虏
的态度,反映了这个时期的文化一般对待妇女的态度;阿基里斯
和帕特罗克卢斯的营帐生活;不管存在着什么样的专偶婚制,都
不过是通过强力压制妇女来实行的(某种程度的幽禁生活)。
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世系由女系变为男系,对于妻子和母亲的地位和权利是不利