马克思恩格斯全集(45)

077 马克思恩格斯全集
136 《 法 经 》是古代文献的名称,它被印度教信徒视为吠陀圣书的一部分。
《法经》与最早的四种《吠陀经》(《梨 俱 吠 陀》、《 沙 摩 吠 陀 》、《 耶 柔 吠
陀 》和《阿闼婆吠陀》) 不 同 , 这 四种《吠陀经》被推崇为古代圣哲从
诸神处 “所闻”(“天启”),而《法经》(意 为 “所记”)则仅仅被认为
依据天启的吠陀而写下的。属于《法经》文 献范 围的有许多经书或规章
总集,在这些经书中,除了有关宗教仪式的规章之外,还包括一些习惯
法的准则。—— 第244页。
137 指《 述 祀 法 经 》和《那 罗 陀 法 经》。根 据 现 代 学 术界的材料,这两种经书的
前一种成书于公元四至六世纪,后一种成书于一至四世纪。在《述祀法
经》中,特别详细地解释了诉讼规则和习惯法的准则。—— 第 248页。
138 摘 自 斯 特拉本《地 理学》( 共 17卷)一 书 的文字是马克思手稿中所摘的
文字。在柯瓦列夫斯基著作中只是援引了有关的地方。—— 第252页。
139 《 密陀娑罗》是十二世纪初维哲尼亚涅什瓦拉为《述祀法经》所写的注
疏。这个注琉后来被译为英文,成为殖民当局在印度习惯法方面的参考
书。
下面马克思引用的是托·斯特兰奇《印度法》两卷本1830 年 伦敦
版。柯瓦列夫斯基和梅恩都没有援引该书。—— 第 256、633、636 页 。
140 看 来 是 指 詹 · 塔 · 惠 勒 《 英 属 印 度 的 早 期 文 献 》1878年伦敦版。这里
把查·斯图亚特当做作者,可 能 是 因 为 在 柯瓦列夫斯基著作中(第144
页 ) 援 引 该书时把斯图亚特当做作者了。
让·安·杜布瓦《对印度人的描述》1817年伦敦版。可能柯瓦列
夫斯基所使用的是后出的法文版本《Moeurs,institutionsetcérémo-
niesdespeupledel’Inde》.Paris,1825。 —— 第 261— 262 页 。
141 在 马克思的笔记本中,自此以下是关于印度史的编年稿,载于笔记本第
41—58页。(这些编年稿,在摘完柯瓦列夫斯基著作以后,又在同一本
笔记本中继续写了下去。) 从 第 59 页起又是对柯瓦列夫斯基著作的摘
要。马克思在写编年稿时所使用的主要参考书是:埃尔芬斯顿《印度
史》(该书第一版于1841年在伦敦出版)和R.修维尔《分析的印度
史》1870 年 伦敦版(R.Sewel. 《The Analytical History of