马克思恩格斯全集(45)

种集团的是父权;与此俱来的则是人的个性的较大发展。
罗马的家庭也处于父权支配之下;父亲不论对他的子女和后
裔还是对奴隶和仆役都操有生杀之权,他 构 成 了 家 庭 的 核 心 ,并 使
家 庭 得 名 ;他 对 他们创造出来的一切财产拥有绝对所有权。虽不是
实行多偶制,但是罗马的家庭之父(pater familias)就 是 家 长 ,而
他的家庭就是父权制家庭。希腊各部落的古代家庭在较小的程度
上也具有这种性质。
父权制家庭标志着人类进步中的一个特殊时期,这时个人的
个性开始升到氏族之上,而 早 先 却 是 湮 没 于 氏 族 之 中 的;这种家庭
的一般影响,强烈地要求建立专偶制家庭…… 希伯来人和罗马
人的形式,在人类经验中是例外的情形。在血缘家庭和普那路亚家
庭中“不可能”有 父 权;它 在 对 偶 制 家 庭 中 开始表现出微弱的影响,
在专偶婚制下才完全确立;它在罗马型的父权制家庭中超越了理
性的一切界限。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要
第三编第五章
专 偶 制 家 庭
流行的看法是:认为父权制家庭—— 拉丁式的或希伯来式的
—— 是原始社会的典型家庭。出现于野蛮时代晚期的氏族,已为人
所理解,但是氏族却被错误地认为在时间上是在专偶制家庭之后。
氏族被看作是家庭的集合体;但氏族全体加入胞族,胞族全体加入
部落,部落全体加入民族,但家庭不能全体加入氏族,因为丈夫和
妻子必须属于不同的氏族。直到最后的时期,妻子还认为自己属于
她父亲的氏族,而 且在罗马人中,她还袭用父亲的氏族姓氏。因为
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