马克思恩格斯全集(45)

约·拉伯克《文明的起源和人的原始状态》一 书 摘 要
女孩子则留给母亲并属于母亲的部落(坎伯尔《民族学会学报》)。
马尔斯登(《苏门答腊史》第376 页 )说 ,在 苏 门 答 腊 岛 的 巴 塔 克人
中间,“首领职位首先不是由死去的首领的儿子来继承,而是由他
的一个外甥继承;这个奇异的(!)规 矩 在 该 岛 马来人居住区内还被
普遍用于财产方面,甚至在巴东一带也是如此”(第106、107 页 )。
约 翰 · 理 查 逊 爵 士(《 远 航 日 记 》第1卷第406 页 )说 ,在 库 克
湾 的 基 奈 人 中 间 ,一个男子的财产不是传给他自己的子女,而是传给他
姐妹的子女。库钦人的情况也是这样(斯密逊学会报告,1866年发表,
第326页)(第107页)。卡弗(《北美旅行记》谈到,在哈得孙湾的印
第安人中间,子女“总是以其母亲的名字来区别的;如果一个女人
嫁过几个丈夫,而 且 同 每 个 丈 夫 都 生 有 子 女 ,则 所 有这些子女都以
她的名字取名”(第107页)。类似的规矩也盛行于海地和墨西哥
(约·格·弥勒《美洲原始宗教》第167、539 页 )(第107页)。
马 里 纳 在 谈到波利尼西亚的时候说,在友爱群岛或者叫做汤
加群岛(在他所著《汤加群岛》第 2 卷第89、91 页 )“贵族身分是按
女系传下去的,因为如果母亲不是贵族,子女也就不是贵族”(第
107页)。 从 马 里 纳 的 著作里的另外一段看来,这些岛上的人正在
从按女系确定亲属关系的阶段向按男系确定亲属关系的阶段过
渡。从斐济人的名为瓦苏的那种习俗中可以清楚地看出存在着女
系继承权(第107、108 页 )。 在 西 澳 洲 也 是 这 样 ,“不论男孩还是女
孩,其 姓 氏 总 是 随 母亲”(埃尔)(第108页)。
按照拉伯克先生的说法,宗教(可区分为)下列诸阶段:
(1)无 神 论 —— 这里的含义是,在这方面没有任何明确概念;
(2)拜物教—— 人认为自己能够迫使神 (神的本性总是坏的)满
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