马克思恩格斯全集(45)

“你也要晓喻以色列人说:人若死了没有儿子,就要把他的产
业归给他的女儿。他若没有女儿,就要把他的产业给他的弟兄。他
若 没 有弟兄,就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟
兄,就要把他的产业给他宗族中最近的亲属,让后者来继承他的产
业”(《 民 数 记 》第 27章第8—11 节 )。
这 里 列 举 的 继承人有:
(1)子 女 ;但 看 来 是 儿 子 获 得 财 产 并 负 有 抚 养 女 儿 的 义 务 。 我
们在别的地方发现长子获得双份财产。
(2)父方宗亲,以 其 远 近 为 序 :(a)如果 死 者 没 有 子 女 ,则 归 他
的 弟兄;如果死者没有弟兄,则(b)归他的父亲的弟兄。
(3)氏 族 成 员 ,亦 以 远 近 为 序 :“给他宗族中最近的亲属”。“同
宗 支 派”相 当 于胞 族;由 此可见,在死者无子女和父方宗亲时,财产
便转给已故所有者最近的胞族成员。这种继承法把母方亲属排除
在继承权之外;一个胞族成员,虽然比父亲的弟兄更远,但在继承
时,却比死者姊妹的子女优先。世系按男系计算,财产必须在氏族
内继承。父亲不继承他儿子的遗产,祖父不继承他孙子的遗产。在
这一点上,以及差不多在所有其他各点上,摩西的立法和十二铜表
法是一致的。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一 书 摘 要
后来,利未法 164 把 婚 姻 关 系 建 立 在 新 的 基 础 上,离 氏 族 法 而 独
立;该 法律禁止在某些等级的血亲以内通婚,并宣布在这些等级以
外的婚姻是自由的;它根绝了希伯来人中在婚姻方面的氏族习惯;
它以后成了信奉基督教各民族的法律。
梭伦的继承法,实质上和摩西的立法一样。这就证明:希腊人
和希伯来人以前在财产方面的习惯、风俗和制度是相同的。
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在梭伦时代,在雅典人中已经牢固地确立了第三种主要的继