马克思恩格斯全集(45)

656 卡 · 马克 思
帝国,如不以阿提卡地区而以被统治的城市和岛屿而论,也显然是
一个收税的帝国,而 不 是一个立法的帝国(第384、385 页 )。
新 的 立 法 制度是由罗马帝国介绍给世界的(第386 页 )。
根 据 梅 恩 这 家 伙 的 看 法 ,
被 称 为 国 家 的政治社会的起源是:它们是由一些集团的混合而形
成的,这种原来的集团决不小于父权制的家庭。
(又来了!)
但是这种混合很快就停止了(第386 页 )。
在 更 后 的 阶 段 ,一 些 ……往往拥有很广地域的政治社会,是 由
一个社会征服另一个社会或由一个社会或部落的首领征服大量的
居民而建成的。但是……那些作为这些大国的组成部分的小社会
的孤立的地方生活并没有消亡,甚至也没有遭到太大的削弱(第
386、387 页 )。
“那 些 一 度过着独立生活的集团在现代社会中更完全消散的
过程,是与日益增多的立法活动同时发生的”(第387 页 )。
如 果 要 用 现 代的名词来说明农村公社会议(以 后则是雅典的
公民大会)的 权 力 ,那 么 位 于 最 后 面 的是立法权,而 被 表 达 得 最 明
确 的是司法权。被遵守的法律被认为是始终存在的,而 真 正 新 的 习
俗 是和真正古老的习俗相混的(第388、389 页 )。因 此,雅利安种族
(又是这种胡说!)
的农村公社,只要还处在原始的影响下,就不可能实行真正的立法
权。现在只存在于东方的、还保留着几乎原封未动的地方原始集团