马克思恩格斯全集(45)

075 卡 · 马克 思
数量明确、疆界分明的土地,公职人员和首领们每年都把他们认为
大小适当、地点合适的田地分配给集居一起的氏族和亲属,一 年 之
后 ,又 强 迫 他们迁到别处去。对于这种做法,他 们 列 举 了 许多理由:
怕他们养成习惯,从而把作战的热情转移到务农上去;怕他们从此
孜孜追求大片田地,势力大的会把弱小的逐出自己的田地;怕他们
从此为了避寒避暑,热心地大兴土木;还怕他们从此引起爱财之
心,因而结党营私,纷争起来;他 们 的 目 的是要使普通人看到自己
所有的,跟最有势力的人所有的完全相等,感到心满意足。”
同上书,第23章:“享有最大荣誉的是这样的部落,它蹂躏
许多邻近地区,从而使自己周围有着尽可能广大的荒地。他们认
为邻人被逐出自己的土地,再也没有人敢靠近他们居住,是部落
勇武的表现;同时,他们也相信,这样他们便高枕无忧,再没有
遭到突然袭击的可能。当部落进行防御战或攻击战时,总是选举
出握有生杀大权的首领来指挥战争,在和平时期,就没有公共的
政府,但各区和部(pagi)的首领在那里建立法庭,调停纷争。”
“区和部的首领”—— 酋长—— 不是军事领袖,而是民事领袖,就
象印第安人那样;选举首领来领导战争,就象印第安人那样。[凯
撒时期就是这样。]
凯撒在上面谈到“集居一起的氏族和亲属”。耕地每年由首领
重新分配。
塔 西佗《日耳曼尼亚志》第7章谈到军队的组织:“骑兵队
(tur-mam)或步兵楔形队(ceneum)并 不是偶然结合的人群,而
是 按照各个家庭和血缘关系编制的”;这里“familia”( 家 庭 ) 已 被
提 到 首 位 , 但 是 在 凯撒的著作中这种 “家庭” 却被定为氏族。
塔西佗《日耳曼尼亚志》第26 章 192 :“他们对于贷款生息和重