马克思恩格斯全集(45)

氏;在米蒂利尼岛有彭蒂利达氏;在斯巴达有塔尔西比亚达氏;在
阿提卡有科德里达氏、欧摩尔皮达氏、菲塔利达氏、利科梅达氏、布
塔达氏、欧奈达氏、赫西希达氏、布里蒂亚达氏等等。每一个氏族都
有一个神话人物式的祖先,他被认为是该氏族的始祖和该氏族名
称所由产生的英雄,例如科德鲁斯、欧摩尔普斯、布特斯、菲塔卢
斯、赫西库斯等…… 在雅典,至 少 在 克 利 斯 提 尼 改 革 以 后 ,就不
使 用 氏 族 的 名 称 了 ;男 子 用 自 己 个人的名字,再加上父称和他所隶
属的德莫的名称,例如:埃斯基涅斯,阿特罗梅图斯之子,科梭基德
人…… 无论就财产而言,还是就人身而言,氏族都是一种结合紧
密的团体。梭伦时代以前任何人都没有立遗嘱的权利。如果某人
死后无子,则他的财产由他的同氏族人(gennetes)继承,甚至在梭
伦时代以后,在死者未立遗嘱的情况下,仍然照此办理…… 如果
某人被杀害,那末首先是他的近亲,其次是他的同氏族人和同胞族
人,都可以而且必须去起诉控告罪犯;但他的同德莫人,即同属一
个德莫的居民则没有这种起诉权。我们所知道的关于最古的雅典
法律的一切,都是以氏族和胞族的区分为基础的,而氏族和胞族到
处被看做是家庭的扩大(!?)…… 这种区分与任何财产资格都完
全没有关系:富人和穷人都属于同一个氏族…… 各个氏族在地
位尊卑上是不平等的;这主要是由宗教仪式造成的,因为每一个氏
族都世代专门执掌某一宗教仪式,一 些 宗 教 仪 式 被 认 为 特 别 神 圣 ,
因 而 获 得 了 全民族的意义。例如欧摩尔皮达氏和基里克氏以及布
塔达氏似乎比所有其他氏族更受人尊敬,因为前二者为埃留西斯
的德美特女神的秘密宗教仪式提供大祭司和主持人,后者则为雅
典娜·帕拉斯女神提供女祭司,并为雅典卫城的波赛东- 埃雷克
修斯神提供祭司”。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一 书 摘 要
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