马克思恩格斯全集(45)

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卡 · 马克 思
明,军队是按氏族和胞族组织的。
土地占有制的形式也表明氏族的存在。克拉维赫罗说:“土地
被称为‘阿耳台佩特拉里’(“阿耳台佩特耳”即村落之意),属 于 市
镇 公 众团体或农村公众团体;这些土地分成许多部分,其数目与城
市分成多少区一致,每个区占有自己的那部分土地,界限分明,各
自独立。这些土地用任何方式都不得转让。”
每个这种公众团体都是氏族,氏族定居一地是阿兹特克人的
社会制度的必然结果。公众团体构成地区(克拉维赫罗用“地区”代
替“公众团体”)并共同占有土地。克 拉 维 赫 罗 忽 略 了 将 公 众团体的
成员结合起来的血缘因素,但是这一点由埃雷拉弥补了。他说:
“还有另一些被称为‘大父’[酋长]的领主{lords},他 们 的 全
部土地都属于一个宗族[氏族],每一个宗族住在一个地区内;在新
西班牙开始有居民并对土地进行分配的时候,有 许多这样的宗族;
每一个宗族获得自己的一份土地,一 直 占 有 到 现 在 ;这些土地不属
于任何个人,而为全体共有,占有土地的人虽然可以终身享用,并
且可以把土地留传给他的儿子和继承者,但不得出卖;如果某一家
(alguna casa—— 西班牙的封建名词)绝后无嗣,其 土地不能留
给别人,而是留给管理该地区或宗族的最近的‘大父’,因为土地原
是给予他的”。
西班牙人的封建概念和他们所看到的印第安人的关系,在这
里互相搅在一起,但是可以分辨出来。阿兹特克人的“领主”就是酋
长,即称他为“大父”的那个血亲团体的民事酋长。土地属于每个团
体(氏族)共有;酋长去世后,据埃雷拉的说法,其 地 位 由 他的儿子
继承;在这种情况下,继承的是酋长的职位,而 不 是 土地,任何人都
没有以采邑的形式“领有”土 地;如 果他 没 有儿子,“土地留给最近