马克思恩格斯全集(45)

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卡 · 马克 思
(卡耶《旅行记》第1卷第153页);他 在 谈 到中非洲时说:“王权总
是留在同一家族里,但从来不是子继其父,他 们 选 择 国 王 的 姐 妹 的
儿子,认为用这种办法更能保证王权传给王室血族成员”(第105
页)。
(如 果 不 是 卡 耶 而是当地的非洲人这样讲,那就证明,按女系
继承的做法只是对最高级职位(首领)还保留着,而 且 他 们自己也
不知其根据为何。)
在 北 非 洲 我们看到柏柏尔人中间也存在着这种习俗;伯顿则
说它存在于东方(第105页)。
波 利 比 乌 斯(在 谈 到从母方按女系的世系时)说洛克里人也是
这样;在伊特剌斯坎人的墓碑上世系是按女系记载的(第106页)。
在 印度,卡西亚人、柯赫人和纳伊尔人都保留着按女系计算
的亲属制度。按照布坎南的说法,“在图拉瓦的班塔尔人中间,一
个男子的财产不是遗留给他自己的子女,而是遗留给他姐妹的子
女”。按照瓦·埃利奥特爵士的说法,马拉巴尔的居民“尽管也象
别的省一样种姓繁多,有一种特别的习俗却是全体一致的——财
产的传授只按女系”。他还以康纳中尉为依据补充说,在特腊范科
尔,除波南和南布利婆罗门外,一切种姓的人也都是这样。累瑟
姆说 (《记述民族学》第2卷第463 页 ),“做 儿子的纳伊尔人没
有一个知道自己的父亲是谁,反过来,做父亲的纳伊尔人也没有
一个知道自己的儿子是谁。丈夫的财产如何处理?传给他姐妹的
子女”(第106页)。
在大吉岭附近林布人的部落(印度)里,在男孩子取名字并加
入其父的部落时,由其父付给其母一点钱,孩子就归父亲所有了;