马克思恩格斯全集(45)

路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要
子了。这就导致把理论上的团体中的那一部分同获得生活资料无
直接关系的人排除在外,从而更加缩小了家庭的规模和婚姻制度
的作用范围。事实上,这种婚姻集团的成员一开始就只限于共有妻
子的同胞兄弟以及共有丈夫的同胞姊妹。
(4)氏族创造了一种前所未闻的更高级的社会结构。彼此没有
血缘关系的人们之间的婚姻,创造出在体力上和智力上都更强健
的人种;两个正在进步的部落混合在一起了,新生代的颅骨和脑髓
便扩大到综合了两个部落的才能的程度。
因此,现在在文明民族中如此有力地发展了的一男一女结对
同居的倾向,并不是人类的常规,而是象心灵上的一切伟大的感情
和力量一样,都是由经验产生的。
由于武器的改良和战争的诱因增强,野蛮人的战争比蒙昧人
的战争要毁灭更多人的生命;总是由男人承担战斗的任务;这就使
女人过剩;这就加强了群婚所造成的婚姻制度,阻碍了对偶制家庭
的发展。另一方面,随着栽培玉蜀黍和其他植物而来的食物的改
善,促进了家庭的普遍发展(在美洲土著中)。 这 样 的 家 庭 越 巩固,
它的个体性就越发展。以前,它从共同的家庭得到保护(在这种共
同的家庭中,一群对偶制家庭代替了普那路亚集团),现 在 它 的 生
存 则 是 靠 它 自身、靠家庭经济以及靠夫妻各自所属的氏族来维持
了。对偶制家庭是在蒙昧时代和野蛮时代之交产生的,在被专偶制
家庭的低级形式取代以前,对 偶 制家庭在野蛮时代中级阶段和大
部分晚期阶段是一直存在的。这种家庭被当时的婚姻制度掩盖着,
但随着社会的逐渐发展而获得了公认。
摩尔根在谈到(他的这个意见适用于许多情况)
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