马克思恩格斯全集(45)

205 卡 · 马 克 思
在雅利安人中,当操拉丁语、希腊语和梵语的部落还是一个民
族的时候,就已存在氏族(gens, 和 ganas)。 氏 族 的 组 织 ,他
们 是 从 他 们 的 野蛮时代的祖先那里继承下来的,更远一些,则是从
蒙昧时代的祖先那里继承下来的。如果雅利安族系早在野蛮时代
中期就已经分化(而这是很可能的),那 么传给他们的氏族一定是
最古老形式的氏族…… 如果把野蛮时代低级阶段的易洛魁人氏
族和野蛮时代高级阶段的希腊人氏族加以比较,那就可以看出他
们完全是同一组织,前 者 是 最 古 老 的 形 式 ,后 者 是 末 期 的 形 式 。 两
者 之 间 的 差 异 是人类进步过程中的迫切需要强加于氏族的。
与氏族中发生的这些变化同时,继承规则也发生变化……梭
伦允许财产的拥有者如无子女可以立下遗嘱来处理财产,这 样 就
第一次侵犯了氏族的财产权。
格罗特先生指出,“波卢克斯明确地告诉我们,在雅典同一氏
族的成员一般没有血缘关系”,在此之后,
这位庸人学者 172 对 氏 族 的 起 源 作 了 如 下 的 说明:
“氏族制度是一种特殊的关系,这种关系不同于家庭的关系,但却
以家庭关系的存在为前提条件,并且借助人为的类推,即部分地
根据宗教的信仰,部分地根据实际的盟约,把家庭关系扩大,所
以就能容纳血缘不同的人。一个氏族或甚至一个胞族的一切成员
都相信自己是出于同一位神或同一位英雄祖先…… 尼布尔认为
古代罗马的氏族并不是由一个历史上共同的祖先繁衍出来的真正
的大家庭,这无疑是正确的。但同样正确的是……氏族观念中包
含着一个信念,即相信有一个共同祖先,这个祖先是神或英雄——
这样一个系谱……是杜撰的,但氏族成员自己却把它看作是神圣