马克思恩格斯全集(45)

起。这种特权有时落到幼子身上而不是长子身上(第197 页 )。 希
腊 人、罗马人和闪米特人都不知道长子继承权(犹太人等等也不知
道)。 但 是 我们经常见到的事实是前王的长子继承他的王位;希腊
哲学家也认为在社会的早期,人 口 较 少 的集团,家族和村落,由长
子接长子管理(第198 页 )。
在 条 顿 族 野蛮人入侵西欧时长子继承权也不是习惯的继承制
度。条顿自由民的自有产——理论上是他在部落由于征服而最初
定居时所获得的一份,如要分产时,由儿子均分,或由儿均分。但
是看来长子继承权只是随着这些野蛮人才迅速地传播到西欧各
地。
216 卡 · 马克 思
梅恩在这里又遇到因不了解氏族的本质而来的新的困难,即代
替长子的是
死者最年长的男性亲属
(这在氏族占统治地位的时候是正常现象,因为最年长的男性亲
属—— 在女系已被取代的地方—— 比死者的儿子更接近死者的父
亲),或者是
无论长子继承或是最年长的亲属继承,不 经 他们所属集团的全体
成员选举或认可,都 属 无 效(第199 页 )。
[这比 其他一切都更要正常,因为在理论上首领始终是选举的,
当然只是在氏族内,相应地也在部落内。]为了解释后一点,梅恩先
生又到他心爱的印度联合家庭里去找避难所,
在那里家长死后,要分家就平分;否则就选举,大多是选举长子;如
果长子无能而被否定,就不选举他的儿子,而 大 多 是 选 举 死 者 的 兄