马克思恩格斯全集(45)

225 卡 · 马克 思
部落大概也有共有的土地。当人们定居在一个城市或一个地区时,
他们是与自己的社会组织相适应而按氏族、胞族和部落比邻而居
的。每一个氏族一般都自成一区,不过并不包括它的全体成员,因
为每个家庭都代表两个氏族,但是使该氏族蕃衍的那一部分是聚
居在一起的。属于同一胞族的各氏族,力图住地相连,部落中的各
胞族也同样如此。但是到了梭伦时代,土地和房屋已经 · 归 · 个 · 人 · 占
有,他 们 有 权 将 土 地(而 不是房屋) 转 让 于 氏 族 以 外。由于个人和土
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地的关系时常改变,由于氏族成员在其他地方添置产业,要使一个
氏族的人继续聚居在一起就越来越困难了。他们的社会制度的单
位在地域方面和性质方面都变得不稳定了。
[不管地域如何:同一氏族中的财产差别使氏族成员的利益的共
同性变成了他们之间的对抗性;此 外 ,与 土地和牲畜一起,货币资
本也随着奴隶制的发展而具有了决定的意义。]
旧的氏族组织,从各部落定居阿提卡到梭伦时代止,只是由于
混乱的局势和(阿提卡的)部 落 间 的不断的战争,才得以保持下去。
拥有固定财产和包括了当时实际居民的城区,带来了具有永久性
的要素,这 种 要 素 是当时的氏族所缺乏的。
到梭伦时代,雅典人已经是一个文明的民族,已经进入文明时
代两个世纪了;各行手艺有了很大的发展,海上贸易已经是关系到
国计民生的事业,农业和手工业都发展起来,出现了用文字写成的
诗篇;但他们的管理制度仍然是氏族的,仍然是野蛮时代晚期那种
类型的制度;梭伦以后将近一百年都处于混乱之中。
公元前509年,有了克利斯提尼的宪法(其基础溯源于诺克拉
里制度),它 一 直 存 在到雅典丧失其独立为止。克利斯提尼把阿提