马克思恩格斯全集(45)

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路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一 卡 · 马克 思 书 摘 要
可能没有胞族。弥勒:《多利安人》)和部落;这一有机的序列有时并
选出墨西哥的国王的”。随后蒙特苏马攀上屋顶向他的人民讲话,
不完备,但氏族到处都是{社会}组织的单位。酋长会议,“阿哥腊”
他从一个阿兹特克战士那里得到了如下的回答(据克拉维赫罗):
“住嘴,你这个女人气的坏蛋,天生只配织织纺纺;这些狗徒拿你当
或人民大会,巴赛勒斯或军事首长。随着社会的发展,氏族制度不
得不发生以下的变化:(1)世系由按女系计算过渡到按男系计算;
俘虏,你真是个怕死鬼!”说 着 就向他放箭投石;此 后 他 因 深 受 羞
(2)孤女和女继承人允许在氏族内部结婚;(3)子女 辱 ,不 久 便 死 了;在这次袭击中,指挥阿兹特克人的军事酋长便是
取 得 对 父 亲 遗
产的独占的继承权。希腊人象印第安人那样,分为分散的部落,等
蒙特苏马的兄弟奎特拉华。
等。 没有任何根据认为蒙特苏马在阿兹特克人的民政方面拥有任
何权力,无宁说是相反。然而他的最高军事酋长一职却兼有祭司的
希腊社会最初在历史上为人所知大约是在第一届奥林匹克大
会期间(公 职能,而 且 元 ,如 前776 埃 雷 拉 年 所 );从这个时候起直到克利斯提尼的立法(公
说 ,还兼 有 法 官 的 职 能 ……酋长会议因之
元前509年)是 有权选举也有权罢免。西班牙人自己起初也承认,阿兹特克联盟是
由 氏 族 组织向政治(公民)组织过渡。
一种部落同盟或部落联盟。他们怎能由此捏造出阿兹特克的君主
[他本来应该说,这是亚里士多德意义上的政治:政治的= 城邦
政体呢?
的,政治动物= 城邦市民。]
自治区连同它所包括的固定财产以及当时居住在自治区的居民,
第二编第八章
成为组织的单位;氏族成员变为公民。个人对氏族本来是人身的关
希 腊 人的氏族
系,变为对自治区的关系,即成为地域的关系;自治区的德马赫(德
莫的首长)在某种意义上取代了氏族酋长的地位。
文明时代在亚洲的希腊人中是从荷马史诗写成的时候开始
的,约在公元前850年,而 财产成了逐渐改造希腊制度的新要素,准备了这种变革;在完
在 欧 洲 的 希 腊 人 中 ,则 大 约 晚 一个世纪,
成这种变革以前,曾试图在氏族基础上加以实现,历 即从赫希俄德诗篇的创作开始。在此以前,是一个有数千年之久的
时 数 百 年。在
希腊人的各个共同体中,曾试行过各种不同的立法方案,而 时期,希腊人在这个时期中走完了野蛮时代低级阶段;他 们 且 最 多 古的 少
都 传说认为他们那时已经居住在希腊半岛、地中海东岸以及这两个
抄 袭 别 人的经验,但都力求达到同一结果。
地区之间和邻近的岛屿上。在希腊人之前,同一族系的更古老的一
在雅典人中,有 提 修 斯的立法(根据传说);德拉 古 的 立 法,公
元前624 个分支,主要以佩拉斯吉人为代表,曾占有这个地区的大部分,他
年 ;梭 伦 的 立 法,公元前594 年 ;克 利 斯 提 尼 的 立 法,公元
前509年。 们 先 后 或 被 希 腊 人 同 化 ,或 被 希 腊 人 驱逐。
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在有史时期之初,阿提卡的爱奥尼亚人分为四个部落:格勒昂
佩拉斯吉人和希腊人都组织成氏族、胞族(在多利安人部落中