马克思恩格斯全集(45)

男系,我的外祖母的兄弟及其子孙;
女系,我的外祖母的姊妹及其子孙。
第四旁系:曾祖父的兄弟和姊妹及其各自的子孙;
外曾祖母的兄弟和姊妹及其各自的子孙。
第五旁系:高祖父的兄弟和姊妹及其各自的子孙;
外高祖母的兄弟和姊妹及其各自的子孙。
如果我有好几个兄弟和姊妹,他 们 以及他们的子孙就构成相
应地好几个独立的系统,但是他们的总和便构成我的第一旁系中
的男系和女系两个分支,如此等等。
所有这些都被罗马民法家们简单地概括出来了[《法学汇编》
第38卷第10章《关于亲属和姻亲等级及其关系》;查 士 丁 尼《法学
通诠》第3卷第6章:《关于亲属关系的等级》];这种概括方法已为
欧洲各主要民族所采用。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要
罗马人提供了一些特殊的称谓:patruus(伯 叔 父 )和 amita( 姑
母 );avanculus(舅 父 )和 matertera(姨 母 );avanculus(意 即 小 外 祖
父 )一 词 是 由 avus( 外 祖 父 )一 词 来 的,matertera 一 词 大 概 是 由
mater 和 altera 组 成 的,意即另一个母亲。埃尔斯人、斯 堪 的 那 维
亚 人 和 斯 拉 夫 人 没 有 采 用 罗 马人的这种说明方法。
两种基本形式—— 类别式和说明式—— 差不多是野蛮民族和
文明民族之间的准确的分界线。
在每种亲属制度所由产生的各种关系已经改变或完全消失以
后,还存在着保存这种亲属制度的强有力因素。
象土兰尼亚式制度那么复杂的制度,在细节上出现一些差异
是很自然的。南印度的泰米尔人和纽约州的塞讷卡- 易洛魁人的
亲属制度,有二百种亲属关系仍然是相同的。在操印地语、孟加拉
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