马克思恩格斯全集(45)

氏族的各个分支。格罗特说:“赫卡泰胞族的所有同时代的成员,
都承认在第十六亲属等级内有一个共同的神为他们的祖先”;氏族
本来的意思 [最初!]就是兄弟氏族,因此他们的结合是一种兄弟
关系,即胞族。狄凯阿尔科斯对胞族的存在已经作了如下的合理
的解释:某些氏族互相提供妻子的习俗,产生了胞族组织,以便
(!)举行共同的宗教仪式。拜占庭的斯蒂凡的著作保存了狄凯阿
尔科斯的片断文字。狄凯阿尔科斯用 “父族”(παρα) 这 一 名 称
代 替 氏 族 , 品得往往也这样使用,荷马有时也这样用过。斯蒂凡
是这样叙述的:
“据狄凯阿尔科斯说,父族是希腊人的三种社会联合形式的一
种,这三个形式我们分别称之为:父族、胞族和部落。父族是在
原来单一的亲属关系过渡到第二阶段 (父母对子女和子女对父母
的亲属关系)时产生的,父族以其最早的主要成员的名字命名,例
如艾基达氏、佩洛皮达氏。但是当一些人开始把自己的女儿嫁到
其他父族时,父族便开始被称作胞族(phatria 或 phratria)。因 为
女 子 一 出 嫁 就 不 再 参 加 父 族 的宗教仪式,而加入到她丈夫的父族
中去了,所以,除了以前由姊妹兄弟的感情所维持的联合以外,又
建立了一种以宗教结社为基础的被称为胞族的联合。因此,父族
的产生,如上所述,是由于父母对子女和子女对父母的血缘亲属
关系,而胞族的起源则是由于兄弟之间的关系。但部落和部落民
之得名,则是由于合并为公社和合并为所谓民族的原故,因为每
一个参加合并的集团都是一个部落(瓦克斯穆特:《希腊人的古代
典章制度》)。
路 易 斯 · 亨 · 摩 尔 根《古代社会》一 书 摘 要
这 里 也 承 认 存 在 着 在 氏 族 以 外 结 婚 的 习 俗 ,而且妻子与其说
是加入她丈夫的胞族,不如说是加入她丈夫的氏族 (父族)。
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