马克思恩格斯全集(45)

263 卡 · 马克 思
(外套)的 衣 角 连 结 起来,婚约就在这种仪式中大体完成了。”埃雷
拉(《美洲史》)说 :“新 娘 带 来的一切东西,都牢牢记在心中,以 便 在
离 婚 时 财 产 可以分开,而 离 婚 的 事在他们当中是常有的;丈夫带走
女儿,妻子带走儿子,双方都有再婚的自由”。在村居印第安人中被
公认为男子的特权的多偶制,要比在不太发达的部落中更为普遍
流行。
在普那路亚家庭中,由于社会状况的需要,便多少有了一男一
女结成配偶的事情;每一个男人在若干妻子中有一个主妻,反过来
说女人也是如此,因而产生了向对偶制家庭过渡的倾向。这主要是
氏族组织所产生的结果。在这种组织中:
(1)由 于 氏 族内部禁止通婚,就排除了同胞兄弟和姊妹的通
婚,也排除了同胞姊妹的子女的通婚,因为所有这些人都属于同一
氏族。当氏族再细分时,它的各个分支也都遵守内部不得通婚的禁
令—— 这就禁止了氏族内每一祖先的一切女系后裔之间的通婚,
易洛魁人的情况就是这样,这个过程经历了漫长的时期。
(2)氏族结构造成了一种反对血亲结婚的成见;这种成见当美
洲土著被发现时已在他们中间广泛流行。例如,在易洛魁人中,上
面 引 述 过 的各种血亲,没有一种是能够通婚的。既然必须在其他氏
族中寻找妻子,所以他们便开始通过谈判和购买来获得妻子;妻子
从过去的众多而变得稀少,这就逐渐缩小了普那路亚集团的范围。
这些集团现已消失,虽然亲属制度还继续存在。
(3)他 们在寻求妻子的时候,并不以本部落甚至也不以友好的
部落为限;他们还用暴力从敌对的部落抢劫妻子;这样就产生了印
第安人保全女俘虏的生命而杀死男俘虏的习俗。当妻子是用购买
和抢劫的办法取得的时候,男人就不愿和以前一样与他人共享妻