马克思恩格斯全集(45)

453 卡 · 马克 思
[同样,政治的、宗教的、法律的以至一般哲学的体系,都是如
此。] 158
土兰尼亚式亲属制度表现了存在于普那路亚家庭中的实际亲
属关系,它也是这种家庭形式曾经存在过的证据。这种亲属制度,
在它所由产生的家庭形式从而也是婚姻形式都已消失,普那路亚
家庭为对偶制家庭所代替以后,还在亚洲和美洲一直保存到今天。
在塞讷卡- 易洛魁人的亲属制度(它可以作为美洲加诺万尼亚部
落的典型)和南印度泰米尔人的亲属制度(它可以作为亚洲土兰尼
亚部落的典型)中,同一个人的两百种以上的亲属关系都是相同的
(参看第447 页 及以下各页的对照表)。自 然 ,在不同的部落和民族
中,亲属制度也存在着某些差异,但并不是本质的差异。所有的人
在作问候时都用亲属称谓;在泰米尔人中,如果受问候者比问候者
年幼,则必须用亲属关系的称谓,如果比问候者年长,则用亲属称
谓或个人名字均可;在美洲土著中,一 律 必 须 用 亲属关系的称谓。
在专偶婚制破坏了土兰尼亚式亲属制度以前,这种制度也是古代
氏族中每一个人得以追溯他本人同本氏族中任何一个成员的亲属
关系的方法。
塞 讷卡- 易洛魁人的亲属,祖父(Hoc’-sote)、祖母(Oc’-
sote)、孙 子(Ha- ya’- da)和 孙 女(Ka- ya’- da),被 认 为是上
行系列和下行系列中最远的亲属关系。
“兄弟姊妹”的亲属关系并不是笼统的,而是具有“长”和“幼”
的双重形式,各有特殊的称谓:
兄——Ha’-je;弟——Hǎ’-gǎ;
姊——Ah’-je;妹——Ka’-ga。