马克思恩格斯全集(45)

支系。这些姊妹及其子女和女系后裔,确切地提供了一个古老类型
的氏族人员组成情况。在这里,世系必然由女系追溯,因为子女的
父亲不能很有把握地确定。这种特殊的群婚形式一旦变成一种确
立的制度,氏族的基础便奠定了。夏威夷人并没有把这种自然的普
那路亚集团变成氏族,即变成一种只包括这些母亲及其子女和女
系后裔的组织。但是氏族的起源,却应该到以母亲们的姊妹关系为
基础的那种集团(象夏威夷人集团那样)中去寻找,或者到与此类
似的、以 同 样 的 结 合 原 则 为基础的澳大利亚人集团中去寻找。这种
形式的集团中的某些成员及其某些后裔,在血缘亲属关系的基础
上组织成氏族。
氏族起源于这样的家庭,这种家庭由一群实质上与氏族的人
员组成相一致的人组成。
一旦氏族得到充分发展并且对社会发挥了充分的影响,“妻子
的数量便不象以前那样充足而变得稀少了”,因 为氏 族 趋向 于“缩
小普那路亚集团的范围,终于使它完全消灭”。氏族组织在古代社
会占了统治地位以后,对偶制家庭便逐渐在普那路亚家庭内部产
生。当对偶制家庭开始出现,普那路亚集团开始消亡时,就用购买
和抢劫的办法来寻找妻子。氏族组织在普那路亚集团中产生之后,
就把它出生的地方破坏了。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要
(3)土 兰 尼亚式或加诺万尼亚式亲属制度
这种亲属制度和古老形式的氏族组织,通常是一起被发现的。
家庭是一个能动的要素,它从来不是静止不动的,而是由较低级的
形式进到较高级的形式。反之,亲属制度却是被动的;它把家庭经
过一个长久时期所发生的进步记录下来,并且只有当家庭已经根
本变化了的时候,它才发生根本的变化。
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