马克思恩格斯全集(45)

制作了雕像,然后把他尊奉为神,并让治下之民为其举行圣
礼和祭献。
16 后 来 , 这 种 得 到时间承认的渎神的习俗就被当做法律来遵
守,并且由统治者下令把雕像当作神来供奉。
17 对于因住地遥远而不能当面向其礼拜的人,他们则为之制一
雕像:为他们所尊敬的国王制作一个清楚的雕像,是为了用
此种虔心取悦于不在面前者,宛如其在面前一样。
18 而 且 艺 匠 的 刻 意 求 精 也 使 得无知者更加盲信。
19 因 为他们(即艺匠)或许是由于想讨掌权者的欢心,努力用
他们的全部技艺把雕像做得精美异常。
20 于是民众,在雕像的神采的迷惑下,现在就把它当成了神,
其实前不久它还只是被作为人来纪念的。”]
偶像决不是只被当作一个象征物。在印度 (杜布瓦,第407
页 ),人民的祭礼如果不象平时那样多了,婆罗门有时候就“把这
些偶像用铁链锁上手和脚,让人民看这副受辱的样子,并对人民
说,他们的神曾经因穷困而借钱来满足自己的需求,现在被无情
的债主锁拿起来。婆罗门宣称,不把借的钱本利全部还清,无情
的债主们决不释放这些神。人们看到自己的神被锁拿起来而惶恐
不安,乃挺身而出;由于认为为使神得到解救而出力是一切善行
中最有价值的,他们就按照婆罗门所要求的数目筹款代偿此债”
(第 231 页 )。
约·拉伯克《文明的起源和人的原始状态》一 书 摘 要
这 里 试 比 较 《唐 · 吉 诃 德》 218 第 2部 第 23章里这位勇士在蒙特
西诺斯深洞中的情节。他正和蒙特西诺斯谈话间,忽然看见
不幸的达辛尼亚两个伙伴中的一个走到他身边,满眼含泪,低声
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