马克思恩格斯全集(45)

土兰尼亚式亲属制度承认雅利安亲属制度中的一切亲属关
系,不过除此以外,它还承认雅利安亲属制度中所没有的那些亲属
关系。在日常的和正式的问候中,人 们 彼 此以亲属的称谓相称呼,
而从来不用个人的名字;如果他们之间没有亲属关系,则互称“我
的朋友”。
当美洲土著被发现时,他 们 的 家 庭 已 从 普 那 路 亚 形 式 转变为
对偶制形式,所以其亲属制度所承认的亲属关系在很多场合并不
是实际存在于对偶制家庭中的亲属关系。不过,正如马来亚式亲属
制度经历了由血缘家庭向普那路亚家庭的转变而继续存在一样,
土兰尼亚式亲属制度经历了由普那路亚家庭向对偶制家庭的转变
也仍继续存在。家庭形式比亲属制度改变得快,亲属制度只是随在
后面记录家庭的亲属关系。把马来亚式制度改变成土兰尼亚式,需
要氏族组织;推翻土兰尼亚式亲属制度而代之以雅利安式,需要具
体财产及其占有权和继承权连同这种财产所创造出来的专偶制家
庭。
路易斯·亨·摩尔根 《古代社会》一书摘要
闪米特人、雅利安人或乌拉尔人的亲属制度,标志着专偶制家
庭中的亲属关系,这种亲属制度并不是以土兰尼亚式制度为基础
的,不象土兰尼亚式制度以马来亚式制度为基础那样,而是在文明
民族中取代了土兰尼亚式制度。
在五种家庭形式中,有 四种一直存在到有史时期;只有血缘家
庭消失了;但从马来亚式亲属制度中能够把它推断出来。
一男一女的婚姻从野蛮时代的较早时期起就已存在,它采取
了在双方情愿期间结成配偶的形式。随着社会的发展,随着社会由
于各种发明和发现而进入各个较高的依次相继的状态,这种婚姻
便日益巩固。男子开始用残酷惩罚的办法来要求妻子忠贞不二,但
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