马克思恩格斯全集(45)

群婚和淫婚等同起来;实际上清楚得很,淫婚是一种以卖淫为前提
的形式(卖淫只是作为婚姻—— 不论是群婚之类的婚姻还是一夫
一妻制的婚姻—— 之对立物而存在的)。 因 此 这 是 逆 序 法 。]
下 一个阶段在他(麦 克 伦南)看来是弟兄共妻的那种多夫制;再以
后就是寡妇内嫁制,即大哥死后他的妻子就嫁给他的二弟,以 下 依
次 照 此 办 理 。他 认 为 从 此有些部落就发展成内婚制部落,另一些则
发展成外婚制部落,也就是说,有 些 部 落 禁 止 在 本 部 落 以 外 通 婚 ,
另 一 些 则 禁 止 在 本 部 落 以内通婚。如果说这两种制度有新老之分
的话,那么他认为外婚制一定是最古老的。外婚制是建立在杀婴的
基础上的,并导致了抢劫婚姻。在后来的一个阶段里,依女性计算
世系的观念必然肯定导致了部落内部的划分,于是实行真正的抢
劫就没有必要了,抢劫乃成为一个象征(第69、70页)。拉伯克承认
蒙昧人中盛行杀婴,但“在 发展程度最低的人当中,男婴被杀的时
候和女婴被杀的时候一样多”,例如埃尔
(这个臭名远扬的人!)
(《 中 澳 洲 考察》)关于澳洲就是明确地这样写的(第70页)。
拉伯克的批判态度的典型例子就是,他 承 认 麦 克 伦 南 的关于“外
婚制”和“内婚制”的胡言乱语,而 后 又 玩 花 招“搞 实 用 主 义”——把
这种现象解释得合理:
约·拉伯克《文明的起源和人的原始状态》一 书 摘 要
“群婚渐渐地被以抢劫为基础的个体婚姻所取代,这起初导致
外婚制,后来就导致杀死女婴;这样,麦克伦南的顺序就颠倒了过
来。内婚制和有规则的多夫制,尽管是常见的,但我把它们看作是
例外,不在正常发展进程之内(第70页)。甚 至 在 群 婚 制度下,一个
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