马克思恩格斯全集(45)

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卡 · 马克 思
“科学为宗教事业……所立下的巨大功劳……迄今尚未得到
应有的承认。科学仍然被许多卓越的但气量狭小的
(这个气量大的庸人!)
人士认为是同宗教真理相敌对的,而 事 实 上 科 学 所 反 对的只是宗
教的错误”(第256页)。
在 塔 希 提 有一个很特别的惯例,即国王只要一生了儿子,就得
退位;土地所有者生了儿子就失去其对土地的所有权而变成仅仅
是年幼的所有者的土地代管人了(见 埃 利 斯《对 波 利 尼 西 亚 的 考
察》第 2卷第346、347 页 )。巴 苏 陀 人 实 行 一 种 严 格的嫡长权,而 且
父亲在世之时,长子就对财产、对 弟 妹 们 都 能 行使相当大的权力
(卡萨利斯《巴苏陀人》)。 就 是 这 种 嫡 长 权 同 女 系 继 承 权 结 合 在 一
起 ,在 斐 济 还 十分盛行,在斐济,这种制度叫做瓦苏,这个词的意思
是外甥或外甥女,“可是却成了这样一种男子的头衔,这样的人在
有些地方,凡是属于他舅父所有或归他舅父支配的,他 都 有 特 殊 的
权 力 任 意 据 为 己 有 …… 在斐济,一个首领不论其地位多高,只要
他有一个外甥,那他也就有了一位老爷”(第315 页 )。
澳 洲 人(不 同 于 美 洲的红种人,红种人借以维持生活的是比较
大的猎取物,他 们 只 有 部 落 的 土地所有权,土地由各个狩猎集团共
同使用)借以维持生活的是负鼠、爬虫、昆虫、植物根等等,一 般 说
来 ,只能够在自己个人占有的土地上获取食物——“每一个男子都
有一定份额的土地,任何时候他都能精确地指出他的地界。这种地
产由父亲在世时分给儿子们,而 且 差 不 多 是一代一代地传下去。一
个 男 子 可以处理自己的土地或用它来同别人做交易,而 女 子 则 从
来不能继承,长子在诸子当中也不享有任何特殊权利或优势。”在