马克思恩格斯全集(45)

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下,旁系的亲属关系很快就消失了。这就是希腊和拉丁部落在有史
时期之初的亲属制度。
格罗特(《希腊史》,第 3 卷第33、36 页 )写 道 :阿 尔 戈 斯的克利
斯提尼把锡基温的三个多利安部落的名称改换了,把其中的一个
叫做亥阿特(单数的意思是一只母野猪),另 一个叫做鄂尼阿台(一
匹驴子),第三个叫做克瑞阿台(一只小猪),这些名称都是有意侮
辱锡基温人的,但是在克利斯提尼生前和他死后六十年间,对他们
一直这样叫,“这种借用动物名称的观念是否由于传统的关系而保
存下来的呢?”
在氏族组织开始衰落以后,就不再由于分化过程而形成新氏
族了;一些现存的氏族也灭绝了。这就提高了以系谱而论的氏族世
系的价值。在帝国时代,不断有新的家族从外地迁居罗马,并僭用
氏族姓氏以图获取有利的社会地位。克劳狄乌斯皇帝—— 公元
40—54年—— 禁止外地人僭用罗马人的姓氏,特别是禁止僭用古
老氏族的姓氏。斯维托尼乌斯(《克劳狄乌斯传》第25章)说:“他禁
止外地人使用罗马人的姓氏,至 少 是 氏 族 的 姓 氏”。 属 于历史上著
名氏族的罗马家族,不论在帝国时期或在以前的共和时期,都极其
重视自己的系谱。
关于第8点。不论在共和国时期或在帝国时期,都有家庭招收
养子从而使养子加入家庭所属的氏族的做法;收 养 要 经 过 一 些 手
续 ,因 而 不 太 容 易 。一个没有子女的人,如 超 过 生 育 年 龄 ,得 到 教 长
和 库 里 亚 大 会 的 同 意 ,可以 收 养 一个义子。西塞罗:《自辩》,第 13
章 。 在 西 塞 罗 时 期 还 存 在 着 预防办法,证明以前的限制更严,而 且
{收 纳 养 子 }的 事 例 也 更 少 。
关于第9点。罗马人没有什么关于酋长(princeps) 任 职 办 法