马克思恩格斯全集(45)

的挂名父亲分属不同的氏族;(2)财产和酋长职位在本氏族内继
承,因此,子女不得继承他们的挂名父亲的财产或职位。—— 当生
活条件改变(特别是由于个人财产和专偶制家庭的发展)到相当程
度,以 致 这 种 排 除 子 女 继承父亲情况被认为“不公正”时,世系从女
系到男系的转变就实现了。[牛羊群的私有;此后,耕作又导致房屋
和土地的私有。]随着财产的大量积聚和具有永久性,随着私有财
产的比例日益扩大,按女系计算的世系[为了继承权]必然被推翻。
世系转变到按男系计算,遗产仍保留在氏族内,和以前一样,但子
女则属于父亲的氏族,并且居于父方宗亲之首。
可能在世系转变为按男系计算以后或者更早一些,氏族的动
物名称就被废弃,而代之以个人的名字。自此以后,这个命名的祖
先就成为可变的人。
比较著名的希腊氏族曾经改变过姓氏;他 们 保留了其始祖的
母亲的名字,而把其始祖的诞生归诸她与某位神祇的交合。例如,
阿提卡的欧摩尔皮达氏的命名始祖欧摩尔普斯据说就是尼普顿和
希俄娜的儿子。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一 书 摘 要
希罗多德(公元前440年)在谈到吕西亚人(当他叙述他们来
自克里特岛,并在萨尔佩登率领下来到吕西亚以后)时说:“他们的
风俗习惯一部分是克里特人的,一 部 分是卡里亚人的”。“他们有一
种奇怪的不同于世界任何其他民族的风俗。当你问一个吕西亚人
他是谁的时候,他会向你回答他自己的本名,他母亲的名字和按女
系上溯的其他人的名字。更有甚者,如果他们的一个自由妇女同一
个男奴隶结了婚,那么她所生的子女都是自由公民;而如果一个自
由男子同一个外邦妇女结了婚,或同一个妾妇同居,那么,即使这
个男子是国内的头号人物,他的子女也不得享有任何公民权”。
55 9