马克思恩格斯全集(45)

害者属于相对的两个胞族)往往邀请本胞族的其他各氏族,以 便 联
合起来要求对方宽宥。在这种情况下,该胞族就召开会议,然后派
遣一个代表团携带一条白色贝珠带到另一胞族去说情,请求其召
开胞族会议对罪行加以调解。他们对于被害者的家庭和氏族表示
遗憾并赠送珍贵的礼物以求赎罪。两个会议之间进行谈判,一 直 到
得出肯定或否定的结论的时候为止。胞族的力量大于个别氏族的
力量;推动对方胞族出面,就更有可能取得宽宥,特别是在情有可
原的情况下。所以,希腊胞族(文明时代以前)承担着办理谋杀事件
以及凶手逃脱惩罚后为他行祓除礼的主要任务;因而,在政治社会
建立以后,胞族就承担了向法庭控告凶手的义务。
(4)在重要人物的葬礼中,胞族的职能是很显著的(第95、96
页 )。 如 果 死 者 是一位氏族酋长,对方的胞族—— 不是死者的胞族
—— 在葬礼完毕后,就立即将他任职时所戴的贝珠带送到奥嫩多
加部落的中央会议篝火旁,作为他逝世的讣告。这个贝珠带一直保
管到继任者就职时而授予之,作为他任职的标记。
(5)胞族直接参预各氏族的酋长和酋帅的选举。当氏族选出了
已故酋长的继任者(或选出一个第二级的酋帅)之后,要请同一胞
族的各氏族认可这一选举,这被认为是理所当然的事;但对方胞族
有时也可能提出异议。因此,两个胞族都召开会议。
(6)塞 讷 卡 部 落 早 先 曾 有 过“巫 术 会”,这 曾 经 是他们的宗教制
度中的一个重要组成部分。举行“巫术会”,就是举行他们最高的宗
教仪式,举行最高的宗教秘密典礼;塞讷卡部落有两个这样的组
织,每个胞族各有一个;每个巫术会是一个兄弟会,加入的新成员
都要经过正式的入会仪式。
路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一 书 摘 要
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印第安人的胞族不象希腊的胞族和罗马的库里亚那样,它没