马克思恩格斯全集(45)

475 卡 · 马克 思
《科鲁斯·别斯克纳》,主要讲的是“契约”,从它可以看出教会的物
质利益是编纂它的主要动机(第 56页)。
根 据 布 雷 亨 法 规 ,“契 约”有 两 种 ,即“有 效 契 约 和无效契约”。
古时,契约的效力从各方面受……家族、远亲、同村人、部落、首领
的权利的限制;如果你缔结有损教会利益的契约(后来随着基督教
的出现),还 受 教 会 权利的限制。《科 鲁 斯 · 别 斯克纳》的 大 部 分 就
是 论 述 这些古代的限制的(第 57、58 页)。
《 艾 锡 尔 书 》规定了不仅非婚生子,而 且 由通奸所生的非婚生
子的合法地位的条文,并且定下了赔偿挂名父亲的损失的数额。论
“社会关系”的部分似乎认定两性的临时同居是惯常的社会秩序的
组成部分;从这一前提出发,它详细规定了双方的相互权利,并特
别照顾女方的利益,直至规定按她在共同住所居住期间所做家务
的 价值赔偿其损失(第 59页)。 论“社会关系”这 一 部 分 提 到“长
妻”(第61 页 )。
梅 恩 认 为 这 是 教 会 影响的结果,但是这在蒙昧时代的高级阶段,
例如,在红种的印第安人那里,到处可见。
习惯的看法似乎是,(基督教的)贞洁……乃是一特殊阶级(僧
侣、主教等)的 专 门 美 德(第61 页 )。 ①
以 下 的“摘录”表明,一 方面,梅恩先生还没有能剽窃摩尔根尚
未发表的东西,另一方面,他 又 企图把尼布尔著作中已有的东西说
成是他亨利·萨姆纳·梅恩“指出的”!
① 自此以下所摘录的是梅恩著作的第三章《作 为社会基础的血缘关系》。 —— 译
者注