马克思恩格斯全集(45)

亨利·萨姆纳·梅恩《古代法制史讲演录》一 书 摘 要
自愿的田间劳动等等中也很难防止这种改变。关于这方面的情况
详见俄国的材料](第163 页 )。
在 爱尔兰接受牲畜并非始终自愿;至 少 在 爱尔兰习惯法的某个阶
段,部落成员有义务接受自己“国王”……即最广义的自己部落首
领的牲畜。愿作租佃者的人所属的部落,在某些情况下,对他接受
新的地位有否决权…… 为了使部落在有合法权利这样做的时候
有进行干预的机会,接受牲畜必须公开进行,而 且 法律对暗地接受
牲畜的后果作了仔细的说明。因此有一条规定:“任何人的土地上
如原无租金,都不得在身后留有租金”(第163、164页)。
如 果 供 给 牲 畜 的 首 领 和 接受牲畜的克伊列属于同一部落,所
产 生 的关系就不同于部落的联系,而 更 有 利 于 首 领得多。但是这位
首领并不始终是部落成员自己的塞普特或部落的首领。布雷亨法
试图阻挠在部族成员与外部落首领之间建立附庸关系。但是许多
情况表明,这种事情是有的。每个贵族,按照我们的假定,照例都富
有牲畜,并且抱有按供给牲畜的习惯把他的畜群分散出去的目的。
富裕了的农民,即鲍- 艾尔,也拥有接受他的牲畜的克伊列。因此
这样形成的新集团往往很不同于由首领和他的克兰所组成的老的
集团。新关系也不局限于艾尔(或者说贵族)和克伊列(即自由的但
非贵族的部落成员)。鲍- 艾 尔 无 疑 常常接受地位比他们高的首领
的牲畜,地位较高的首领看来也接受地位比他们高的首领的牲畜,
最后,“供给牲畜”成为其他地方的“庇护制”的同义语……布雷亨
法通过虚构把爱尔兰国王说成是皇帝的“牲畜的接受者”。该法说,
“在艾林国王未遇到反抗时”(据解 释,这 里 的意 思是:在他掌握着
都柏林、瓦特福德、里美黎克等港口时,这些港口经常操在丹麦人
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