LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

Hoofstuk 1: Apartheid onder die loep geneem
p19
Welkom se beste dae was verby en die effek is op alle vlakke gevoel: “Even some
churches have closed” (Sparks 2003:239).
In 2003 skryf Sparks (2003:246) “Welkom’s golden age... is over and it is entering a
new and much tougher economic phase...”. Dit is in hierdie tyd dat Marjorie Froise
Welkom kies om haar navorsing oor Christenskap in Suid-Afrika te doen: “The City of
Welkom is neither heavily urbanised nor rural and it is felt that Welkom represents a
microcosm of the country of South Africa and that the research findings reflect a crosssection
of the values of most South Africans” (Froise 2004:72). As Welkom dan ʼn
mikrokosmos van Suid-Afrika is, is dit juis ʼn ideale plek om hierdie navorsing te doen.
As een van die leraars van die NG Gemeente Welkom-Suid, het ek in 1998 'n oop
uitnodiging in die gemeenteblad geplaas waarin alle belangstellendes uitgenooi is om
deel te word van 'n gespreksgroep oor apartheid en die lewe in die “nuwe” Suid-Afrika.
'n Afskrif van hierdie uitnodiging is ingesluit in hierdie verslag as Bylaag 19. Ek het ook
'n aantal persone in die gemeente persoonlik genader om hulle uit te nooi na die
gespreksgeleenthede. Dertien persone het vir die gesprekke opgedaag. In hierdie
navorsingsverslag verwys ek op verskillende maniere na hierdie mense, soms as (lede
van) die groep, ander kere as deelnemers (Ebersöhn, Eloff & Ferreira 2007:8) en
hoofsaaklik as mede-navorsers (Mouton 2001:63) soos die gebruik in 'n sosiaalkonstruksie
benadering is. Hierdie terme word as wisselterme gebruik en geeneen het
'n waarde-voorrang bo die ander nie.
Die aanvanklike groep mede-navorsers het mans en vrouens ingesluit. In ouderdom
het hulle gewissel van 37 tot 85 jaar. Die gemiddelde ouderdom was 49 jaar en die
mediaanwaarde was 48 jaar. Daar was vier egpare in die groep asook twee
wewenaars en een geskeide persoon. Wat beroepe aanbetref was daar – in geen
spesifieke orde nie – ʼn huisvrou, ʼn aantal maatskaplike werkers, ʼn aantal persone in
die onderwys, drie uit 'n tegniese beroepsveld, ʼn pensioenaris en ʼn verpleegkundige.
Elke deelnemer het ʼn toestemmingsbrief geteken waarin toestemming gegee is dat die
gesprekke opgeneem en getranskribeer mag word en vir navorsing gebruik mag word.
ʼn Voorbeeld van hierdie brief is as Bylaag 20 aangeheg. Beperkte biografiese inligting
van elke deelnemer verskyn in Bylaag 21 sonder om hulle identiteite bekend te maak.
In 2011, toe hierdie navorsing reeds op ʼn gevorderde stadium was, het die
Departement Praktiese Teologie aan die Universiteit van die Vrystaat ʼn riglyn