25.12.2013 Views

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Hoofstuk 1: Apartheid onder die loep geneem<br />

p29<br />

lei: die kernbom, industrialisasie, gepaardgaande ekologiese vernietiging” (Van der<br />

Walt 2006:elektroniese bron).<br />

9.1.2 Postmodernisme / postmoderniteit<br />

Diegene met ʼn méér radikale sienswyse verstaan die postmodernisme as 'n “totale<br />

chronologiese en ideologiese breuk met die vorige paradigma...” (Van Aarde<br />

2004a:1107). Uit Janse van Rensburg (2000:39ev) se kritiek op Van Aarde, Steenkamp<br />

en Dill, asook sy latere kritiek (Janse van Rensburg 2007) op Van den Berg, blyk dit dat<br />

sy kritiek gerig is op só 'n radikale verstaan van die term postmodernisme.<br />

Meer gematigde voorstaanders voer aan dat 'n kritiese dialoog met die moderne<br />

paradigma moontlik is. “Postmodernism is in no way trans- or anti-modern... I thus<br />

interpret postmodernism as reflection on the nature, potential, shortcomings and darker<br />

sides of modernity” (Lötter 1995:37). Ook Rossouw (1995b:76) beskou dit so as hy die<br />

postmoderne kultuur noem die “critical companion” van die moderne kultuur. Hy verkies<br />

ook, nes Van Aarde (2004b:505), om eerder te praat van “postmoderniteit” as<br />

beskrywende term vir diegene met 'n meer gematigde benadering.<br />

Postmoderniteit word gekenmerk deur 'n kritiese ingesteldheid. Niks word sonder meer<br />

aanvaar nie en alle waarheidsaansprake word bevraagteken (Van Aarde 2004b:519).<br />

Verder is die postmoderniteit baie sensitief vir die “power-conviction in any absolute<br />

truths” (Terre Blanche 1997:155).<br />

Om die postmodernisme in sy volle omvang te aanvaar as paradigma vir die praktiese<br />

teologie sou 'n onhoudbare situasie teweegbring, soos Janse van Rensburg (2000)<br />

aantoon. As ons egter Van Aarde (2004b:505) se uitgangspunt aanvaar dat die<br />

postmoderniteit nie 'n “totale alternatiewe denksisteem” is nie, maar 'n sisteem wat<br />

“transversaal” ten opsigte van die moderniteit kan staan, maak dit baie deure oop. Dan<br />

neem dit “selektief afskeid van die slegte gewoontes en onaanvaarbare waardes van<br />

die moderne paradigma” (Van Aarde 2004b:505). Presies hoe lyk hierdie postmoderniteit<br />

as paradigma vir hierdie navorsing?<br />

Postmoderniteit het nie net 'n enkelvoudige beeld nie en vertoon verskillende gestaltes.<br />

Die woord (en die verwante vorm postmodernisme wat dikwels as sinoniem gebruik

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!