马克思恩格斯全集(1)(上)

87 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
肮脏的部位。但是,按他们的本质来说,所有这些软体动物都属于上
述两个派别,作为它们的成分。至于这些派别本身,我 将 在 另 外 的 地
方 充 分 地 加以说明:一方面说明它们彼此之间的关系,一方面说明它
们同黑格尔哲学的关系,并同时说明这种发展赖以表现的各个个别
的历史环节。
(3)第欧根尼·拉尔修,第9卷第44 节 :“……无不能生有,有 不 能变无。”
(德谟克利特)
第欧根尼·拉尔修,第10卷第38节:“首先,无不能生有;因 为[否则]任何
东西都可以从任何东西产生……”第39节:“如果凡是消失的东西都变为无,那
么一切事物就都已经被消灭了,因为它们解体后就不存在了。其次,宇宙过去一
直是现在这样,而且将来也永远是这样。因为宇宙不会变成任何别的东西。”(伊
壁鸠鲁)
(4)亚里士多德《物理学》第1卷第4章:“须知如果一切产生出来的东西都
必然是或者产生于有,或者产生于无,然而,产生于无是不可能的;这个意见大
家都一致赞同……”
(5)泰米斯提乌斯《亚里士多德注释》( 布 兰 迪 斯汇编)第 42 章 第 383 页 :
“须 知 ,正 如‘无 ’没 有 任 何 差 别 一 样 ,虚 空 也 是 如 此 ;因 为 他[即德 谟 克 利特]把
‘虚 空’称 为 某 种 · 不 · 存 · 在 · 的 · 东 · 西 · 和 · 乌 · 有,等等。”
(6)亚里士多德《形而上学》第1卷第4章:“留基伯和他的同事德谟克利特
说,充实和虚空都是元素,并称其中一个为存在,另一个为非存在,也就是说,称
充实和坚实为存在,称虚空和稀薄为非存在。因此,他们还说,存在决不比非存
在更多地存在着,因为虚空也像物体一样存在着。”
(7)西姆普利齐乌斯,同上,第 326 页 :“德 谟 克 利特把充实和虚空[变成为
本原],他称其中一个为存在,另一个为非存在。”
泰米斯提乌斯,同上,第 383 页 :“因 为 德 谟 克 利特把虚空称为某种不存在
的东西和乌有。”
(8)西姆普利齐乌斯,同上,第 488 页 :“德 谟 克 利特认为,永恒的东西的实
体是由数量无限的微小本质形成的;他认为,这些微小本质有另一个无限大的
处所,同时还以下列名称称呼这个处所:虚空、无、无限,而称每一个本质为:某
物、坚实的东西、存在的东西。”
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