采取适当措施来减轻当地居民在这种转变中所遇到的困难。” 协会理事会的答复:“说实话,直到现在才对摩泽尔河沿岸地区的贫困表示 担心的人,还 没 有 · 看 · 到那种 · 骇 · 人 · 听 · 闻 · 的贫困状况,这种状况在这个地区的敦厚 淳朴、勤劳不倦的居民中已深深地扎下了根,而且还在日甚一日地恶化下去,但 愿人们不要像地政局局长先生那样对我们说,这只能归咎于贫困者自己,事实 并不是这样,所有的葡萄种植者,无论是谨慎的还是轻率的,勤勉的还是懒散 的,殷实的还是贫寒的,都或多或少地遭到了这种灾难。既然事情到了这种地 步,连殷实的、勤劳而节俭的葡萄种植者也不得不声言,他们已经无力养活自 己,那么显然就不应当到他们中间去寻找原因了。” “的确,葡萄种植者在繁荣的年头以高于一般的价格购买了许多葡萄园,他 们原指望按当时的收入水平能够逐步付清全部债款,所 以 负 了 债 。 但 是 这 只 证 明 这 些人勤勉而富于进取精神,至于为什么把这种现象叫作挥霍,为 什 么 断 定 葡萄种植者目前的处境是他们先前那种不正常的状况所引起的后果,而轻率从 事之辈现在就得自食其果,这却令人大惑不解了。” “地政 局局长先生断言,那些据他说过去还不是葡萄园主(!!)的人在异常 繁荣的年头受到了诱惑,过分地增加了大批的葡萄园,而目前 · 只 · 有减少葡萄园 才是出路。” “可是,那些宜于种植果树和蔬菜的葡萄园同大批除了葡萄就只能生长荆 棘和灌木的葡萄园比起来,在 数量<strong>上</strong>是多么微不足道!这些由于经营葡萄种植 业而困于面积较小的土地<strong>上</strong>的居民,曾经多么英勇地同他们的不幸遭遇进行搏 斗。这些理应深受敬重的居民难道 · 不 · 值 · 得 · 别 · 人 · 想 · 点 · 办 · 法来减轻他们的负担,帮 助他们熬过艰苦的年头,等到比较顺利的时光来临,使他们有可能恢复元气,重 新对国家发挥过去起过的那种作用,即成为国家收入的源泉,像这样一种收入 源泉,除了城市以外,在 同 样 大 小 的 土 地 <strong>上</strong>是很难找到第二个的。” 官方发言人:“十分明显,比较富有的土地占有者现在也来 · 利 · 用穷苦的葡萄 种植者这种困苦的处境, · 夸 · 大 · 其 · 词 · 地描述从前那种顺利的境况,并把它同现在 这种不太顺利的,然而终究会 · 带 · 来 · 益 · 处 · 的境况加以对比,借此为自己求得种种 照顾和优待。” 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 863 摩泽尔记者的辩护 协会理事会的答复:“我们的荣誉感和内心的信念促使我们抗议这样一种 指控:说什么我们利用比较困苦的葡萄种植者这种困苦的处境,通过 · 夸 · 大 · 其 · 词 的 描 述,来为自己求得种种优待和照顾。” · · · “没有这回事!我们担保,我 们 根本没有任何自私自利的意图,我 们 的全部
行动都只为了一个目的,即 · 坦 · 率 · 而 · 真 · 实 · 地 · 描 · 述穷苦的葡萄种植者的状况,以促 使国家注意:这种情况如果任其发展下去,必将危及国家本身!我们希望这些话 足以作为我们的辩护之词。谁要是明白葡萄种植者目前的悲惨境况在他们的家 庭生活和业务活动方面、甚至在道德观念方面迄今为止所引起的越来越大的变 化,那么他在想到这种贫困状况将持续下去,甚至还会变得更加严重时,就一定 会为前景而感到惴惴不安。” 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn B 摩泽尔河沿岸地区居民对1841年12月24 日 的 内 阁指令 首先,大 家 应 该 承 认 ,政 府 肯 定 没 有 采取明确的立场,而只是动 摇于自己的发言人的看法和葡萄种植业经营者所持的相反的看法之 间。其次,如果我们注意一下,冯·楚卡尔马里奥先生的发言注明的 日期是“1839年12月12日”,而协会的答复注明的日期是“1840年 7月15 日”,那 么 ,我 们 就 会 得 出 结 论:在协会答复之前,发言人先生 的看法即使不是政府官员们的唯一的看法,也必定是他们的主要的 看法。至 少 在1839年,发言人的看法还是同协会的报告书相反的,那 时候,这种看法是政府的意见,因而也可以说是对政府的看法的一种 概括,因为对于一个始终如一的政府来说,它最后形成的看法可以被 看作它以前的各种看法和经验的总和。政府在发言中不但没有承认 贫困状况是普遍的,而且也没有表示要消除它所承认的贫困状况,因 为发言中这样说道:“国家只能采取适当措施来尽量减轻当地的居民 在这种转变中所遇到的困难。”可是在目前情况下,转变一词应该理 解为逐渐灭亡 ① 。政府似乎把比较穷苦的葡萄种植者的灭亡看作一 种自然现象,认为人在这种现象面前只好听天由命,只能设法减轻这 种现象所引起的必然后果。发言中说:“当然,如果没有穷苦的葡萄种 植者阶层大遭其殃,所有这一切都是办不到的。”因此,协会就质问 ① 德 文“Ubergang”的 意 思是“转变”,“Untergang” 的 意 思是“灭 亡”。—— 编者注 963
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部 就有关
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演员那样,一 直 以 极 其
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大 的 事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报