482 第六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文) 小时监禁。 前面提到的那位城市代表继续说: “用14天监禁抵偿5塔勒罚款的做法,至 少 对 于 那 些决不能当作罪行而严 加惩罚的偷窃林木的行为来说,是 很 严厉的。这样做的结果就是,能够以金钱赎 罪的有钱人只会受到普通的惩罚,而穷人则要受到加倍的惩罚。” ① 一位骑士等级的代表 ② 指出,克 莱 沃 近 郊 之 所 以 发 生 许 多 违 反 森 林 管 理 条 例 的 事 件,就是为了被送进拘留所去领一份监狱口粮。难 道这位骑士等级的代表不正是证明了他想驳倒的事实,即正是饥饿 和无家可归才迫使人们违反林木管理条例吗?难道这种可怕的贫困 是加重罪名的根据吗? 前面提到的那位城市代表继续讲道: “降低犯人伙食标准的做法在这里遭到了谴责,它是一种异常残酷的措施, 特别是在 · 实 · 行 · 强 · 迫 · 劳 · 动的条件下是根本行不通的。” ① 把犯人伙食标准降低到只供应水和面包的做法,受到多方面的 指责,认为这样做太残酷了。但是,有一位乡镇代表 ③ 指出,特里尔行 政专区已实行了降低犯人伙食标准的措施,在 那里,还 被认为是一种 非常有效的措施。 为什么这位可敬的发言人恰好把面包和水,而不把省议会谈论 得如此之多和如此之动人的宗教感的加强看作特里尔行政区收到良 好效果的原因呢?当时谁曾经想到过,水和面包是真正的救世良方 ① 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第24 页 。 —— 编者 ② 注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 伦施男爵。—— 编者注 ③ 彼·本德尔。—— 编者注
呢?在一些辩论中,有人曾经认为,英国的圣者议会 104 又 复 活 了。现在 怎样呢?代替祷告、信 赖 和 赞 美 诗 的是水和面包,是 监 狱 和林中的强 迫劳动!过去,省议会为了在天堂中给莱茵省居民准备好一个栖身之 所,曾经不惜把好话说尽;而现在,为了用鞭子把整整一个阶级的莱 茵省居民驱赶到林中去,在 只 给 水 和面包的条件下从事强迫劳 动,—— 就是荷兰的种植场主也未必会想出这种办法来对待他的黑 奴,—— 省议会又是多么不惜把好话说尽啊!这一切证明了什么呢? 只证明了一点:谁不想成为人道的人,谁就容易成为圣者。对于下面 这段话,人 们 将 从 这 个 意 义<strong>上</strong>去理解: “有一个议员 ① 认为,第 23 条 规 定是不人道的;但是尽管如此,这一条仍然 被通过了。” ② 东西。 关于林木盗窃法的辩论 除了不人道的性质以外,这一条款再也没有告诉我们任何别的 我们的全部叙述表明,省议会怎样把行政权、行 政 当 局 、被告 的 存在、国家观念、罪行本身和惩罚降低为私人利益的物质手段。因此, 人们把法庭的判决只看作是一种手段,而把判决的法律效力看作是 一种多余的累赘,这是合乎逻辑的。 “委员会建议从第6条中删掉‘具有法律效力’这一说法,因为采用这一说 法会给盗窃林木者以把柄,使他在缺席判决的情况下能逃脱再犯时所应受的更 严厉的惩罚;但是许多代表 ③ 都反对这一点,他们说,必须反对委员会提出的关 ① ② 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第25页。—— 编者 注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 约·亨·鲍尔。—— 编者注 ③ 威·霍与布鲁斯特等人。—— 编者注 582
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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关于第二点: 讨论摩泽尔河
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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对于查封《莱茵报》的 行
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报