马克思恩格斯全集(1)(上)

客体不可能留下它们的性质的印记…… 因此,我 们 · 能 · 够 · 看 · 见 ,是由于物的具
有和原物[相同]颜色和相同形状的印记以适当的体积侵入我们的眼睛……”第
50 节 :“由于这个原因,它们就使人们对统一的、完整的整体产生一个印象,并且
同作为基础的客体保持一致……”第52节:“但是,人 们 能 够 · 听 · 见 ,也 是由于从
一个说话的人那里,或者从发出声音或噪音或产生其他听觉感觉的东西那里发
生一种流。而这股流分散成相同的同时又彼此保持某种一致的微粒……”第53
节:“……必须认为, · 嗅也和听一样,如果没有某种从客体中流出、具有适当体
积、从而能够刺激相应感觉器官的微粒,它就永远不会引起任何感觉。”
(8)卢克莱修《物性论》第 2 卷第1139 行:
“因此,[万物]理 所 当 然 地 都 要 死亡,
如果它们由于流出而变得稀薄的话……”
第 五 章
天 象
(1)第欧根尼·拉尔修,第2卷第3章第10 节 。
(2)亚里士多德《形而上学》第1卷第5章:“一就是神。”
(3)亚里士多德《天论》第1卷第3章:“看来理论可以证实现象,而现象也
可以证实理论。因为人人都有一个关于神的观念并把最高的处所划给神性的东
西;无论异邦人还是希腊人,总之,凡是相信神的存在的人,莫不如此,他们显然
把不死的东西和不死的东西联系起来了;因 为 不 这 样 也 是 不可能的。因此,如果
有神性的东西存在—— 它确实存在,那么我们关于物体的原初实体的上述论断
也是正确的。但就人的信念而言,这一点也为感性知觉所充分证实。因为在整个
过去的时代中,根据人们彼此流传下来的材料来看,无论整个最高的天体或天
体的任何部分看来都没有发生什么变化,就连名称,看来也是古代人流传下来
直至今天的,因为他们所指的东西,同我们所说的东西是一回事。因为同样的看
法传到我们现在,不是一次,也不是两次,而是无数次。正因为原初的物体是某
种有别于土和火、空气和水的东西,他们就把最高的地方称为‘以太’(由thein
aei一 词而来),并 且给了它一个别名叫作‘永恒的时间’。”
(4)亚里士多德,同上,第 2 卷第1章:“但是,古代人把天和最高的地方划
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[附 注]
给神,因为唯有天是不死的,而这里提出的学说也证明,天是不可毁灭的、没有
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