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481 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)<br />
思想吗?“只有忌妒心才宣扬要消灭被平民称为贵族的一切”,而我们<br />
却说,忌妒心想消灭的是人类本性的永恒的贵族,即平民也不能对它<br />
有半点怀疑的贵族——自由。<br />
“只有阴险的幸灾乐祸才不辨真伪地对有关个人的传闻津津有味,并强求<br />
公开,使私生活中的一切丑闻都暴露无遗。”<br />
我们则说,阴险的幸灾乐祸从各族人民的伟大生活中抓住流言<br />
蜚语和个人传闻,它不承认历史的理性,而只是向公众传播历史的丑<br />
闻;这种幸灾乐祸根本不能判断事物的本质,所 以 死 抓 住 现 象 的 个别<br />
方面,抓住个人传闻而强求保守秘密,以便把社会生活的任何污点都<br />
掩蔽起来。“这是由下流图景勾引起来的心灵和幻想的污浊。”不错,<br />
这种心灵和幻想的污浊是由关于恶的全能和善的无能的下流图景勾<br />
引起来的;不错,这是以罪过为骄傲的幻想;这是以神秘的图景来掩<br />
盖自己的世俗的傲慢态度的卑鄙心灵。“这是对自己得救感到绝望,<br />
这种绝望想以否定<strong>上</strong>帝来压倒良心的呼声。”不错,这是对自己得救<br />
感到绝望,这种绝望把个人的弱点变成了人类的弱点,为的是从自己<br />
的良心<strong>上</strong>去掉这一负担;这是对人类得救感到绝望,这种绝望阻止人<br />
类遵循天生的自然规律,宣扬不成熟是一种必然现象;这是伪善,它<br />
借口有一个<strong>上</strong>帝,却既不相信<strong>上</strong>帝的现实性,也不相信善的全能;这<br />
是利己心,它把个人得救置于整体得救之<strong>上</strong>。<br />
这些人怀疑整个人类,却把个别人物尊为圣者。他们描绘出人类<br />
本性的可怕形象,同时却要求我们拜倒在个别特权人物的神圣形象<br />
面前。我们知道个人是弱小的,但是同时我们也知道整体是强大的。<br />
最后,辩论人使我们想起了曾经从知善恶树的树枝<strong>上</strong>传来的关<br />
于吃果实的话(和当时一样,关于知善恶树的果实,我们现在也在争
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