马克思恩格斯全集(1)(上)

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63 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
完美的本性,并非为了谋取利益。
不过,这些神并不是伊壁鸠鲁的虚构。它们曾经存在过。这是希
腊艺术塑造的众神。西塞罗,作为一个罗马人,有 理 由 嘲笑它们 (25) ,
但是,当普卢塔克说:这种关于神的学说能消除恐惧和迷信,但是并
不给人以愉快和神的恩惠,而是使我们和神处于这样一种关系中,就
像我们和希尔卡尼亚海的鱼 19 所 处 的 关系一样,从这种鱼那里我们
既不期望受到损害,也不期望得到好处 (26)
,——当他说这番话时,作
为一个希腊人,他已完全忘记了希腊人的观点。理论上的宁静正是希
腊众神性格上的主要因素。亚里士多德也说:“最好的东西不需要行
动,因为它本身就是目的。” (27)
现在我们来考察一下从原子的偏斜中直接产生出来的结论。这
种结论表明,原子否定一切这样的运动和关系,在 这 些 运 动 和 关系中
原子作为一个特殊的定在为另一定在所规定。这个意思可以这样来
表达:原 子脱离并且远离了与它相对立的定在。但是,这种偏斜中所
包含的东西—— 即原子对同他物的一切关系的否定—— 必须予以实
现,必须以肯定的形式表现出来。这一点只有在下述情况下才有可能
发生,即与原子发生关系的定在不是什么别的东西,而是它本身,因
而也同样是一个原子,并且由于原子本身是直接地被规定的,所 以 就
是 众 多 的 原子。于是,众多原子的排斥,就是卢克莱修称之为偏斜的
那个“原子规律” 20 的 必 然 实现。但是,由于这里每一个规定都被设定
为特殊的定在,所 以 ,除 了 前 面 两 种 运 动 以外,又增加了作为第三种
运动的排斥。卢克莱修说得对,如果原子不是经常发生偏斜,就不会
有原子的冲击,原子的碰撞,因而世界永远也不会创造出来。 (28) 因 为
原子本身就是它们的唯一客体,它们只能自己和自己发生关系;或者
如果从空间的角度来表述,它们只能自己和自己相撞,因为当它们和