断了法的手脚,而且还刺穿了它的心。我们认为,省议会在恢复我们 的诉讼的某些范畴方面的功绩完全等于零。相反,我 们 必 须 承 认 省议 会在把不自由的形式赋予不自由的内容时所采取的那种坦诚和彻底 的态度。既然有人把怕见公开性的阳光的私人利益的物质内容塞进 了我们的法,就必须赋予这种内容以相应的形式,即秘密的程序,这 样才至少不致引起和滋生任何危险的、自 满 的 幻 想 。我们认为,目前 莱茵省全体居民,特别是莱茵省法学家的义务,是 要 把 主 要注意力放 在法的内容<strong>上</strong>面,免得我们最终只剩下一副空洞的假面具。如果形式 不是内容的形式,那么它就没有任何价值了。 刚才谈到的委员会的提案和省议会的投赞成票,是 整 个 辩 论 的 精 彩 场 面,因为保护林木的利益和我们自己的法律所规定的各项法 的原则之间的冲突,在这里进入了省议会的意识。于是,省议会对下 述问题进行了表决:应该为了保护林木的利益而牺牲法的原则呢,还 是应该为了法的原则而牺牲保护林木的利益,—— 结果利益所得票 数超过了法的票数。人们甚至认识到了,这项法律是法律的例外,并 由此得出一个结论,在 这 项 法 律 中 任何例外的规定都是允许的。省议 会只限于得出立法者忽略了的那些结论。凡是立法者忘了说这里涉 及法律的例外,而不涉及法律的地方,凡是在他提出法的观点的地 方,我 们 的 省议会都会出来非常得体地对他加以纠正和补充,并且凡 是在法为私人利益制定了法律的地方,它都让私人利益为法制定法 律。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 882 第六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文) 这样,省议会便彻底完成了自己的使命。它根据自己的任务,维 护了一定的特殊利益并把它作为最终目的。至于说省议会在这里践 踏了法,那么,这是它的任务直接产生的后果,因为利益就其本性来 说是盲目的、无节制的、片面的,一 句 话 ,它 具 有 无 视 法 律 的 天 生本
能;难道无视法律的东西能够立法吗?正如哑巴并不因为人们给了他 一个极长的话筒就会说话一样,私人利益也并不因为人们把它抬<strong>上</strong> 了立法者的宝座就能立法。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 关 于林木盗窃法的辩论 我们以厌恶的心情注视了这些枯燥无味的和浅薄庸俗的辩论, 但是我们认为,我 们 有 责 任 用 这 个 例 子来说明,一 旦 维 护 特 殊 利 益 的 等 级 代 表 会 议 真 的 被赋予了立法的使命,究竟能从它那里期待什么。 我们再重复说一遍,我 们 的 省等级会议已经履行了自己作为省 等级会议的使命,但是我们决不是想要为它辩护。莱茵省人应该在省 等级会议中战胜等级,人应该战胜林木所有者。从法律<strong>上</strong>说,省等级 会议不仅受权代表私人利益,而且也受权代表全省的利益,同时,不 管这两项任务是多么矛盾,在 发 生 冲 突 时 却 应 该 毫 不 犹 豫 地 为了代 表全省而牺牲代表特殊利益的任务。法的意识和法律意识是莱茵省 人的最显著的地方特点。但是不言而喻,特殊利益既没有祖国意识, 也没有省的观念,既没有一般精神,也没有乡土观念。有一些异想天 开的作家喜欢把代表特殊利益看作是理想的浪漫主义、深邃的感情 以及道德的个人形式和特殊形式的最丰富源泉。然而,与这些作家的 论断完全相反,代表特殊利益会消灭一切自然差别和精神差别,因为 这样做会把特定的物质和特定的奴隶般地屈从于物质的意识的不道 德、不 理 智 和 无感情的抽象物抬<strong>上</strong>王位,用以代替这些差别。 2 8 9 在西伯利亚也像在法国一样,林 木 仍 然 是林木,在 堪 察 加 也 像 在 莱茵省一样,林 木 所有者仍然是林木所有者。因此,如果由林木和林 木所有者本身来立法的话,那么这些法律之间的差别将只是立法的 地理位置和立法时使用的语言不同而已。这种下流的唯物主义,这种 违反各族人民和人类的神圣精神的罪恶,是《普鲁士国家报》正向立 法者鼓吹的那一套理论的直接后果,这一理论认为,在 讨 论 林 木 法 的
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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护了,我们明确地警告它说,
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《科隆日报》的 告密和 《
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报