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马克思恩格斯全集(1)(上)
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451 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)<br />
位未来的诸侯黄金国的预言家,也就是说,它还产生了一位在《国家<br />
学的复兴》一 书 中为“更高尚而真实的”报刊即《柏林政治周刊》奠定<br />
了基础的、也同样叫冯·哈勒的先生呢? 57 根据果实可以辨认出树<br />
木。 ① 世界<strong>上</strong>还有什么地方能拿出具有这种多汁的正统主义的果实<br />
来同瑞士抗衡呢?<br />
辩论人责备瑞士报刊采用“有角者”和“有爪者”这样的“以动物<br />
命名的党派名称”,一 句 话 ,责 备 它 用 瑞 士 语 言 讲话,而且是跟那些与<br />
公牛、母牛宗法式地和睦相处的瑞士人讲话。这个国家的报刊正是这<br />
个国家的报刊。也只能够这样讲。而且像瑞士报刊又一次证明的那<br />
样,使人们摆脱地方分立主义局限性的正是自由的报刊。<br />
说到以动物命名的党派名称,我 们要特别指出,宗教本身就把动<br />
物奉为神灵的象征。当然我们这位辩论人必然会斥责以宗教的热忱<br />
向母牛撒巴拉和猴子哈努曼膜拜的印度出版物。他一定会由于印度<br />
宗教责备印度出版物,正如他由于瑞士的特征责备瑞士出版物一样。<br />
但是有一种出版物,辩论人未必愿意使它遭受检查,我 们 指 的是神圣<br />
的出版物——圣经。难道圣经不是把全人类分成山羊和绵羊两大<br />
类 ② 吗?难道<strong>上</strong>帝自己不是用“对犹大家我如蛀虫,对以法莲家我如<br />
蛆虫” ③ 这样的话来表明自己对犹大家和以法莲家的态度吗?或者,<br />
(这对我们俗人说来更近一些)不是也有一种把全部人类学变成动物<br />
学的诸侯等级的著作吗?我们指的是研究纹章的著作。在那里人们<br />
可以看到比“有角者”和“有爪者”更稀奇古怪的东西。<br />
①<br />
②<br />
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn<br />
参看《新约全书·马太福音》第 7章第16 节 。 —— 编者注<br />
同<strong>上</strong>,第 25 章 第 32—33 节 。 —— 编者注<br />
③ 《旧约全书·何西阿书》第5章第12节。—— 编者注
451 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文) 位未来的诸侯黄金国的预言家,也就是说,它还产生了一位在《国家 学的复兴》一 书 中为“更高尚而真实的”报刊即《柏林政治周刊》奠定 了基础的、也同样叫冯·哈勒的先生呢? 57 根据果实可以辨认出树 木。 ① 世界<strong>上</strong>还有什么地方能拿出具有这种多汁的正统主义的果实 来同瑞士抗衡呢? 辩论人责备瑞士报刊采用“有角者”和“有爪者”这样的“以动物 命名的党派名称”,一 句 话 ,责 备 它 用 瑞 士 语 言 讲话,而且是跟那些与 公牛、母牛宗法式地和睦相处的瑞士人讲话。这个国家的报刊正是这 个国家的报刊。也只能够这样讲。而且像瑞士报刊又一次证明的那 样,使人们摆脱地方分立主义局限性的正是自由的报刊。 说到以动物命名的党派名称,我 们要特别指出,宗教本身就把动 物奉为神灵的象征。当然我们这位辩论人必然会斥责以宗教的热忱 向母牛撒巴拉和猴子哈努曼膜拜的印度出版物。他一定会由于印度 宗教责备印度出版物,正如他由于瑞士的特征责备瑞士出版物一样。 但是有一种出版物,辩论人未必愿意使它遭受检查,我 们 指 的是神圣 的出版物——圣经。难道圣经不是把全人类分成山羊和绵羊两大 类 ② 吗?难道<strong>上</strong>帝自己不是用“对犹大家我如蛀虫,对以法莲家我如 蛆虫” ③ 这样的话来表明自己对犹大家和以法莲家的态度吗?或者, (这对我们俗人说来更近一些)不是也有一种把全部人类学变成动物 学的诸侯等级的著作吗?我们指的是研究纹章的著作。在那里人们 可以看到比“有角者”和“有爪者”更稀奇古怪的东西。 ① ② 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 参看《新约全书·马太福音》第 7章第16 节 。 —— 编者注 同<strong>上</strong>,第 25 章 第 32—33 节 。 —— 编者注 ③ 《旧约全书·何西阿书》第5章第12节。—— 编者注
辩论人究竟斥责新闻出版自由的哪些东西呢?他斥责的是:人民 的缺陷同时也是他们的报刊的缺陷;报刊是历史的人民精神的英勇 喉舌和它的公开形式。辩论人是否已经证明,德国的人民精神不能享 有这一伟大的天赋特权呢?他曾表明,每个国家的人民都在各自的报 刊中表现自己的精神。难道德国人的具有哲学修养的精神就不应该 具有连满脑子动物名称的瑞士人(按 照 辩 论 人 自 己 的说法)都具有的 东西吗? 最后,辩论人是否以为,自由报刊的民族缺陷并不是书报检查官 的民族缺陷呢?难道书报检查官置身于历史总体之外,不受时代精神 的影响吗?很可惜,也许正是这样。但是,凡是思想健全的人,谁能不 原谅报刊的民族的和时代的过失,却原谅书报检查制度的反民族的 和反时代的罪过呢? 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论 一开始我们就指出,在 形形色色反对新闻出版自由的辩论人进 行论战时,实际<strong>上</strong>进行论战的是他们的特殊等级。起初诸侯等级的辩 论人提出了一些圆滑的论据。他证明新闻出版自由是不合理的,他的 根据便是书报检查法中表现得十分明显的诸侯信念。他以为,德国精 神的高尚而真实的发展是由于<strong>上</strong>面的限制造成的。最后,他进行了反 对各国人民的论战,他怀着高贵的怯懦责骂新闻出版自由,说 它 是人 民自己对自己使用的一种粗野而冒失的语言。 15 5 现在我们就要谈到的骑士等级的辩论人 ① 不是反对各国人民, 而是反对人。在 新闻出版自由方面他驳斥的是人的自由,在新闻出版 法方面他驳斥的是法律。在 谈 论新闻出版自由问题本题之前,他先涉 及到不加删节地每天发表省议会辩论情况的问题。我们一步一步地 ① 指马·洛埃男爵。—— 编者注
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Page 429 and 430: 护了,我们明确地警告它说,
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