马克思恩格斯全集(1)(上)

多亚主义和怀疑主义的著作。他选择这个题目,显然同青年黑格尔派
的政治理论需要相联系,他们想通过阐述亚里士多德以后的古希腊
晚期哲学的三个派别伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义,来论证
他们自己的要求个性自由的自我意识哲学、无神论观点和资产阶级
民主主义观点。1841年4月,马克思以《德谟克利特的自然哲学和伊
壁鸠鲁的自然哲学的差别》这篇论文获得了哲学博士学位,这是他研
究古希腊哲学取得的实际成果。
在博士论文中,马克思分析并批判了对伊壁鸠鲁哲学的种种歪
曲和贬低,纠正了把德谟克利特和伊壁鸠鲁这两位古希腊唯物主义
哲学家的自然哲学等同起来的传统偏见,阐明了他们在自然哲学方
面的差别,揭示了伊壁鸠鲁原子学说的独特的积极的意义。在马克思
看来,重要的是伊壁鸠鲁用原子脱离直线作偏斜运动的论点纠正了
德谟克利特的机械决定论,打破了命运的束缚,从而企图从自然的角
度来阐明个人的意志自由、个 性 和 独立性。马克思指出,原子脱离直
线作偏斜运动不是伊壁鸠鲁物理学中的一个特殊的、偶然的规定,而
是被赋予了普遍意义的原子运动规律,它贯穿于伊壁鸠鲁的整个哲
学。伊壁鸠鲁使原子的所有特性的规定都具有矛盾的性质,他把原子
概念中形式和物质、本质和存在的矛盾客观化了。马克思认为,这里
包含着古希腊哲学家思想中所固有的辩证因素,伊壁鸠鲁实质上提
出了事物自我运动的辩证思想。马克思对伊壁鸠鲁哲学的分析,说明
他对黑格尔的辩证法和历史学说已有深刻的理解,并能自觉地独立
地加以运用。
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前 言
马克思重视伊壁鸠鲁认为只有原子偏斜运动体现了自我意识的
自由的观点,但并不赞成伊壁鸠鲁把自由理解为脱离现实世界的自
我意识的心灵宁静的看法。马克思认为,不能抽象地理解自由,不能
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