马克思恩格斯全集(1)(上)

击,现在他又把这种攻击变成了对善的攻击。他对恶的恐惧原来是对
善的恐惧。因此,他把承认恶和否定善作为书报检查制度的根据。如
果我预先告诉一个人说:尽管你是一个非常精明的小伙子,而且是一
个好邻居,但是你完全不适于当英雄;虽然你的武器是神圣的,但是
你不会使用它;虽然我们俩—— 我和你—— 完全相信你是十全十美
的,但是世人却不会相信这一点;纵然你的意图不坏,但是你的毅力
很差,因此,在 斗 争 中 你 的 敌 人 必 然 获 胜 。我这样讲实际上不就是轻
视这个人吗?
虽然辩论人把报刊分为好坏两类的做法已矛盾百出而无须再作
任何反驳,但是,我 们 仍 不 应 当 忽 视 主 要 一点,即辩论人对问题的提
法完全不对,他用来作为根据的东西本身还待论证。
如果要谈报刊的两种类型,那么这种划分就应当根据报刊的本
质本身,而不是根据报刊之外的考虑。受检查的报刊或自由的报刊,
其中之一必然是好的或坏的。其实争论的也正是:受检查的报刊和自
由的报刊,哪个是好的,哪个是坏的,也就是说,符合报刊的本质的是
自由的存在,还是不自由的存在。把坏报刊作为反对自由报刊的理由
就等于说,自由报刊坏,受检查的报刊好,而这一点正是需要证明的。
卑劣的思想、人身攻击以及无耻行径在受检查的报刊和自由的
报刊中都可能发生。无论前者或后者都会生产出这种或那种产品,因
而这一点并不能构成它们的类的区别。泥沼上也会长出鲜花。这里
所谈的是本质,是 区 别 受 检查的报刊和自由的报刊的那种内在特性。
那种坏的自由报刊是不符合它的本质的特点的。而受检查的报
刊的伪善、怯懦、阉人的语调和摇曳不停的狗尾巴,只不过表现了它
的本质的内在条件。
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071 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)
受检查的报刊即使生产出好的产品,也仍然是坏的,因为这些产