马克思恩格斯全集(1)(上)

814 《科隆日报》的 告密和《莱茵—摩泽尔日报》的 论 争
思想法典和一所思想法庭。” ①
可 见 ,我们说的仅仅是:不能由于一个人的道德品质,由于他
的政治观点和宗教观点,而把这个人监禁起来,或者剥夺他的财产
或其他任何一项法律权利。看来,这里有关宗教观点的说法特别使
我们这位信奉宗教的朋友感到恼怒。我们希望一种恶劣存在的合法
地位不受侵犯,并不是因为它恶劣,而是因为它的恶劣性包藏于思
想之中,而对于思想来说,既没有法庭,也没有法典。可见,我们
是把恶劣思想的存在和恶劣行为的存在对立起来的;对于恶劣思想
来说,并没有法庭,至于那些恶劣行为,如果它们是违法的,那就
会有审理它们的法庭和惩治它们的法律。可见,我们是说,一种恶
劣的存在尽管恶劣,但只要它不违法,它就有存在的权利。我们并
不像我们虚假的回声所转述的那样,说一种恶劣的存在正因为它
“仅仅是一种恶劣的存在”,所以它的“存在权利就不容置疑了”。相
反,我们这位可敬的施恩者应该相信,我们是要否认他和《莱茵—
摩泽尔日报》具有成为恶劣存在的权利,从而尽可能地把他们变成
良好的存在,虽然如此,我们并不认为自己有权侵犯《莱茵—摩泽
尔日报》及其保镖的“合法的地位”。这里还有一个实例可以说明我
们这位虔诚的狂热分子的 “智力水平”:
“但是,如果从事‘政治思想’的报纸居然断言:像《莱比锡总汇报》〈首先,当
然是《莱茵报》自己〉这样的报纸,‘倒应该受到赞扬,而且是从国家观点出发受
到赞扬’,因为即使它们激起了不满和愤慨,它们所激起的也毕竟是德国的不满
和德国的愤慨,那么,我 们 就 不 能 不 对 这 种 奇 怪 的‘为 德 意 志 祖 国 立 下 的 功绩’
表示怀疑了。”
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① 见 本卷第401 页 。 —— 编者注