马克思恩格斯全集(1)(上)

不是用他的蒸汽机向我们的耳朵很清楚地说话吗?难道制床厂主不
是向我们的脊背,厨师不是向我们的胃很明白地说话吗?所有这些种
类的新闻出版自由都容许存在,唯独一种新闻出版自由即通过油墨
来向我们的心灵说话的那种新闻出版自由不容许存在,这不是矛盾
吗?
291 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)
为了维护甚至仅仅是为了理解某个领域的自由,我 也 必 须 从 这
一 领域的主要特征出发,而不应当从它的外部关系出发。难道被贬低
到行业水平的新闻出版能忠于自己的特征,按照自己的高贵天性去
活动吗?难道这样的新闻出版是自由的吗?作者当然必须挣钱才能
生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。
贝朗瑞唱道:
“我活着只是为了编歌,
呵,大人,如果您剥夺了我的工作,
那我就编歌来维持生活” ① ,
在这种威胁中隐含着嘲讽的自白:诗一旦变成诗人的手段,诗人就不
成其为诗人了。
作者绝不把自己的作品看作手段。作 品 就 是 目的本身;无论对作
者本人还是对其他人来说,作 品 都 绝 不 是 手 段 ,所 以 ,在 必 要 时 作 者
可以为了作品的生存而牺牲他自己的生存。宗教的传教士也是一样,
只是方式不同,他也遵循一个原则:“多服从上帝,少服从人们。” ② 这
些人们中也包括具有人的要求和愿望的他自己。相反,如果我向一个
裁缝定做的是巴黎式燕尾服,而他却给我送来一件罗马式的长袍,因
①
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出处不详。—— 编者注
② 《新约全书·使徒行传》第5章第29节。—— 编者注