马克思恩格斯全集(1)(上)

正如他立即把这个思想运用于意识那样 (11) ,关 于 原 子 也 可以这样
说,偏斜正是它胸中能进行斗争和对抗的某种东西。
但是,西塞罗指责伊壁鸠鲁说:“他甚至没有达到他编造这一理
论所要达到的目的;因 为 如果一切原子都作偏斜运动,那么原子就永
远不会结合;或者一些原子作偏斜运动,而另一些原子则作直线运
动。这就等于我们必须事先给原子指出一定的位置,即哪些原子作直
线运动,哪些原子作偏斜运动。” (12)
这种 指 责是有道理的,因为原子概念中所包含的两个环节被看
成是直接不同的运动,因而也就必须属于不同的个体,—— 这是不合
逻辑的说法,但它也合乎逻辑,因为原子的范围是直接性。
伊壁鸠鲁很清楚地感觉到这里面所包含的矛盾。因此,他竭力把
偏斜尽可能地说成是非感性的。偏斜是“既不在确定的地点,也不在
确定的时间” (13)
发生的,它发生在小得不能再小的空间里。 (14)
其 次,西塞罗 (15) ,据 普 卢 塔 克说,还有几个古代人 (16) ,责 难伊壁
鸠鲁,说 按 照 他 的 学 说,发生原子的偏斜是没有原因的;西塞罗并且
说,对于一个物理学家来说,再也没有比这更不光彩的事情了。 (17) 但
是,首先,西塞罗所要求的物理的原因会把原子的偏斜拖回到决定论
的范围里去,而偏斜正是应该超出这种决定论的。其次,在 原子中未
出现偏斜的规定之前,原子根本还没有完成。追问这种规定的原因,
也就是追问使原子成为本原的原因,—— 这一问题,对于那认为原子
是一切事物的原因,而它本身没有原因的人来说,显然是毫无意义
的。
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43 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
最后,如果说培尔 (18) 依 据 奥 古 斯 丁 (19) 的权威(不过这个权威同
亚里士多德和其他古代人相比,是 无 足 轻 重 的,据 奥 古 斯 丁 说,德谟
克利特曾赋予原子以一个精神的原则)责备伊壁鸠鲁,说 他想出了一