马克思恩格斯全集(1)(上)

过什么,现在什么也不做,将来永远不会做什么的存在物,难道本性中能有什么
出众的东西吗?”
(26)普卢塔克《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》第[1100— ]1101 页 :
“他 们 的 学 说 能 消 除 恐惧和迷信,但是并不给人以欢乐和神赐的愉快,不过,由
于 它 使 我 们 免 除 了 困 惑 和 愉 快 ,它 就 使 我 们 和 神 处 于 这 样 一 种 关系中,就像我
们和希尔卡尼亚海的鱼19所处的关系一样,从这种鱼那里我们既不期望得到
好处,也不期望受到损害。”
(27)亚里士多德《天论》第 2卷第12章:“……最好的东西不需要行动,因
为它本身就是目的。”
(28)卢克莱修《物性论》第 2 卷第221 行及以下各行:
“如果它们〈即原子〉不是经常发生偏斜,
………
那么对于原初物体来说就既不会有冲击,也不会有碰撞,
因此,[自然界]就永远不会创造出任何东西。”
(29)卢克莱修《物性论》第 2 卷第284行及以下各行:
“因此,你必须承认原子也有[同样的情况]:
除了撞击和重量之外,
还有产生运动的另一种原因,
原子内部固有的力量就来源于此。
………
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……并非一切事物都由于撞击,因而由于外部的强制而产生,
相反,精神本身在采取任何行动时,
在它内部没有任何必然性,
[附 注]
它不会像被征服者那样必须经受痛苦和忍耐,
这种情况的发生是由于原初物体的微小偏斜。”
(30)亚里士多德《天论》第1卷第7章:“如果宇宙不是连续不断的,而像德
谟克利特和留基伯所说,是 被 虚 空 分 割 开 来 的,那么一切物体的运动必定是单
一的;但是,它们的实体是统一的,就像被碎成许多小块的金子一样。”
(31)亚里士多德《天论》第 3 卷第2章:“因此,应 该 对断言原初物体永远在
虚空中和无限中运动的留基伯和德谟克利特说,这是哪一种运动,什么样的运
动适合这些物体的本性。因为如果每一个元素都是被另一个元素强行推动的,
那么,每一个元素除了强制的运动之外必然还有一种自然的运动;而这种最初
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