马克思恩格斯全集(1)(上)

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关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论
的生命,即患病的时候,这些规律才作为异己的东西同我相对立。可
见,预防性法律是一种毫无意义的矛盾。
因此,预防性法律本身并不包含任何尺度、任何合乎理性的准
则,因为合乎理性的准则只能从事物的本性(在这里就是自由)中 取
得 。 预 防 性法律没有范围,因为为了预防自由,它应当同它的对象一
样大,即不受限制。因此,预防性法律就是一种不受限制的限制的矛
盾,这一法律所遇到的界限并不是由必然性产生,而是由任性的偶然
性产生,书报检查制度每日都明显地证实着这一点。
人体生来就是要死亡的。因此,疾病就不可避免。但是,人 们 为
什 么 不 是在健康的时候,而只是在生病的时候才去找医生呢?因为不
仅疾病是一种恶,而且医生本人也是一种恶。医疗会把生命变成一种
恶,而人体则变成医生们的操作对象。如果生命仅仅是预防死亡的措
施,那么死去不是比活着更好吗?难道自由运动不也是生命所固有的
吗?疾病不是生命的自由受到限制又是什么呢?一个天天上门的医
生本身就是一种病,害了这种病想死死不了,只得活下去。尽管生命
会死亡,但是死亡却不应当生存。难道精神不比肉体享有更多的权利
吗?不错,常常有人把这种权利解释成这样:肉体上的活动对于进行
自由活动的精神来说甚至是有害的,因此,肉体上的活动应当取消。
书报检查制度的出发点是:把疾病看作是正常状态,把正常状态即自
由看作是疾病。书报检查制度老是要新闻出版界相信自己有病,即使
新闻出版界提出自己身体健康的确凿证明,也必须接受治疗。但是,
书报检查制度甚至还不是一个按照病情使用不同内服药物的高明医
生。它只是一个乡下的外科郎中,治疗一切病症都用那唯一的万能工
具—— 剪子。它甚至还不是一个想使我康复的外科郎中,它是一个施
行外科手术的唯美主义者;我身上的东西只要它不喜欢的,它就认为
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