马克思恩格斯全集(1)(上)

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《莱茵报》编辑部关于即将对冯·沙培尔总督作出答复的通告 165 科隆1月2日。鉴于冯·沙培尔总督先生所作的“更正”以及要求《莱茵报》作出解释一事已引起报刊议论纷纷,我们认为有必要声明:我们将于下周作出答复。所以推迟答复,只是因为必须进行许多补充调查。卡·马克思写于1843 年1月 2日载于1843 年1月3日《莱茵报》第 3 号本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 653 原文是德文中文根据《马克思恩格斯全集》 1975年历史考证版第1部分第1卷翻译
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 摩泽尔记者的辩护 166 1 月寄自摩泽尔河畔。《莱茵报》第 346和348 号登载了我的两篇文章 ① ,一篇是谈摩泽尔河沿岸地区的柴荒问题,另一篇是谈摩泽尔河沿岸地区的居民特别关注1841年12月24 日的王室内阁指令以及报刊在该指令的推动下所采取的比较自由的行动。第二篇文章的语调是粗俗的,甚至可以说是粗鲁的。谁要是经常亲自听到周围居民在贫困中发出的毫无顾忌的呼声,他就容易失去那种善于用最优美、最谦恭的方式来表述思想的美学技巧,他也许还会认为自己在政治上有义务暂时公开地使用那种在贫困中产生的民众语言,因为他在自己的故乡每时每刻都无法忘记这种语言。但是,如果要证明这些话说的是事实,那恐怕就不能主张逐字逐句地去加以证明了,因为那样一来,任何概括性的说法都会被认为是不真实的,而且任何人说的话,如果不是将原话加以重复,就根本不可能转述它的意思了。因此, 例如有人说了这么一句话:“葡萄种植者求助的呼声被看作无理取闹”,按理说,人们只能要求这句话表示一个大致不差的相等关系,也就是说,人们只能要求证明存在着某种大体上等于“无理取闹”这种概括性说法的东西,而这种东西表明上述说法并不是不恰当的。如果 ① 即彼·科布伦茨的《摩泽尔河沿岸地区居民关注新闻界的下一步行动》和《关于乡镇财产必须退还》。 —— 编者注 753
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凡例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前言《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我敬爱的慈父般的朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言一、论文的对象目
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转向自然哲学家,在伦理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。因此,我们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第二章原子的质说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在普卢塔克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第四章时间既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附注] 23 第一部分德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参看西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也就是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可是实际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。的确,在实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。前后多么矛
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者”。17世纪和18 世纪的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国家不但有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教育的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应验了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一直以极其
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大的事,这就是说,尼尼微
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Page 333 and 334: 据上述推论,这个市民的要
Page 335 and 336: 纸上!而《科隆日报》是怎
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Page 345 and 346: 按照对报刊文章提出的原
Page 347 and 348: 奥格斯堡报的论战术 145 科
Page 349 and 350: 行动。此外,还产生了一种
Page 351 and 352: 的一贯性!” 但是,难道《
Page 353 and 354: 评奥格斯堡《总汇报》第3
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Page 357 and 358: 过程,而在有生命的有机体
Page 359 and 360: 科隆12月19 日。我们这位
Page 361 and 362: 文章的作者不应满足于指
Page 363 and 364: 在同样程度上具备的属性,
Page 365 and 366: 级代表制,只有这两种原则
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Page 373 and 374: 自我保存的义务! 当然,只
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Page 377 and 378: 轻,而刚刚觉醒的人民精神
Page 379: 关于奥格斯堡《总汇报》
Page 383 and 384: 第一篇通讯稿后,还希望
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Page 387 and 388: 总督先生在下文接着写道:
Page 389 and 390: 尔根 ① 最近十年(1829— 183
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Page 411 and 412: 率的言论。由于1836年7月3
Page 413 and 414: 成为书报检查对象的讨论
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Page 421 and 422: 的。但我们认为,这是由人
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Page 425 and 426: 全相同而只是矛头所向相
Page 427 and 428: 心,比起把世界之都从罗马
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《科隆日报》的告密和《
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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这里摘引的那段话在原文
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莱茵—摩泽尔日报 172 科隆
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反标记的《莱比锡总汇报
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对于查封《莱茵报》的行
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此外,《莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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《莱茵报》编辑部关于停
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尾是这样的: “目前,我市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声明 198 本人因现行书报
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