马克思恩格斯全集(1)(上)

因此,从历史上看有一个事实是确实无疑的:德谟克利特使用必
然性,伊壁鸠鲁使用偶然,并且每个人都以论战的激烈语调驳斥相反
的观点。
这种差别的主要后果表现在对具体的物理现象的解释方式上。
在有限的自然里,必然性表现为相对的必然性,表现为决定论。
而相对的必然性只能从实在的可能性中推演出来,这就是说,存在着
一系列的条件、原 因 、根据等等,这种必然性是通过它们作为中介的。
实在的可能性是相对必然性的展现。我 们 看 到 ,德 谟 克 利特曾使用过
它。让我们从西姆普利齐乌斯那里引证一些材料来作证。
如果一个人感到口渴,喝了水并变得精神舒畅了,那么德谟克利
特不会认为偶然是原因,而会认为渴是原因。因为尽管他讲到世界的
创造时看来曾使用过偶然这一范畴,但他毕竟断言,在 每 个个别现象
中偶然不是原因,而只是指出别的原因。例如,挖掘财宝是找到财宝
的原因,或者种植橄榄树是橄榄树生长的原因。 (45)
德谟克利特在采用这种解释方式来研究自然时所表现的热情和
严肃性,以及他认为寻找根据的意图所具有的重要意义,都在他下面
这句自白里坦率地表达了出来:“我发现一个新的因果联系比获得波
斯国的王位还要高兴!” (46)
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第 一 部 分
伊壁鸠鲁与德谟克利特又正相反。偶然是一种只具有可能性价
值的现实性,而抽象的可能性则正是实在的可能性的反面。实在的可
能性就像知性那样被限制在严格的限度里;而抽象的可能性却像幻
想那样是没有限制的。实在的可能性力求证明它的客体的必然性和
现实性;而抽象的可能性涉及的不是被说明的客体,而是作出说明的
主体。只要对象是可能的,是 可以想象的就行了。抽象可能的东西,
可以想象的东西,不会妨碍思维着的主体,也不会成为这个主体的界
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