马克思恩格斯全集(1)(上)

(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁关于科学的可靠性和科学对象的真
实性的理论见解上的这种差别,体现在这两个人的不同的科学活动
和实践中。
在德谟克利特那里,原则是不在现象中表现的,它始终是没有现
实性和处于存在之外的,但是,他认为感性知觉的世界是实在的和富
有内容的世界。这个世界虽然是主观的假象,但正因为如此,它才脱
离原则而保持着自己的独立的现实性;同时作为唯一实在的客体,它
本身具有价值和意义。因此,德谟克利特被迫进行经验的观察。他不
满足于哲学,便投入实证知识的怀抱。我们已听说过,西塞罗称他为
博学之士。他精通物理学、伦理学、数 学 ,各个综合性科目 13
,各种技
艺。 (16) 第 欧根尼 ·拉尔 修所列举的德谟克利特的著作的目录就足以
证明他的博学。 (17)
而由于博学的特点是要努力扩大视野,搜集资料,
到外部世界去探索,所 以 ,我 们 就 看见德谟克利特走遍半个世界,以
便积累经验、知识和观感。德谟克利特自夸道:“在我的同时代人中,
我游历的地球上的地方最多,考察了最遥远的东西;我到过的地区和
国家最多,我 听 过 的有学问的人的讲演也最多;而在勾画几何图形并
加以证明方面,没有人超过我,就连埃及的所谓土地测量员也未能超
过我。” (18)
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第 一 部 分
德 米特 里 在《同 名 作 家 传》中,安提西尼在《论 哲学家的继承》中
都 说,德谟克利特曾游历埃及并向祭司学习几何学,曾游历波斯,拜
访迦勒底人 14 ,并且说他曾到达红海。有些人还说,他曾在印度会见
过裸体智者 15 ,并 且 到过埃塞俄比亚。 (19) 一方面求知欲使他不能平
静,另一方面对真实的即哲学的知识的不满足,迫使他外出远行。他
认为是真实的那种知识是没有内容的;而能向他提供内容的知识却
没有真实性。古代人述说的关于德谟克利特的轶事可能是一种传闻,
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